预备行各样的善事

蒙城郎中

          《提摩太后书》 3：16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。           

           《提摩太后书》 3：17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

       现代教会受唯理主义、自由主义的侵蚀是比较严重的，很多教会在教导《圣经》时，是不敢说出基要真理的，是不敢教导基本教义的。怕会众听不得真话，其实根子底是更怕会众奉献的盘收少了而已。

       真理的确会扎人心，真理的确会绊倒人。扎的心，是一颗追求真神的心，这是好的，因为世人都犯了罪，因为世人总是时时亏欠神的荣耀，因为不扎心，我们就会被自己的知识、被自己的“成功”给迷了眼了，忘了归荣耀与神了。

       真理的确会绊倒人，绊倒的，本就是预定了不得救的人。教牧长执或是教会领袖，去哄骗会众，多收点神本不悦纳的奉献，只为自己的收入增长，只为教会给养的费用，这罪很大的，不怕进不了天家吗？无论有意、无意教导的，跟所学的神学和背熟的基本教义，严重悖离，这难道不该警醒吗？不该悔改吗？难道忘了在神学院学加尔文的《基督教要义》中的一句：我们若因感觉信徒太少而心里不安，就当在另一方面牢记，除了那些蒙神赐与的人，谁都不能了解上帝的奥秘。

        这上面的两节经文，时不时就有教牧在证道时，常说出这两节经文，甚至很多教会把这两节金句挂在墙上。但鲜有教牧明确的教导：归正，何为正；学义，何为义；完全，何为完全；善事，何为善事。以至于众多的弟兄姊妹，全用世俗的观点去理解：归正、义、完全、善事。

        先说这善事，是真的是世俗中的，拿点钱或物出来救济下穷人，帮扶下弱者？

        真的不是，这个善事，是 《马太福音》 19：16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。 《马太福音》 19：17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。     这两节经文中讲的善事的善事，特别是主耶稣说的善，就是《旧约》中的，耶和华本为善的善。

         耶和华对一切弃绝他的人，一切诅咒他的人，是不会祝福的，更不用说“救济、帮扶”了。你要希望做个蒙神祝福、得神喜悦的人，你预备做的善事，就要注意了，你就不能以为见穷人就去给钱，见弱者就去帮扶了。你救济和帮扶了诅咒神的人，你就是与神为敌了。

           归正，何为正，耶和华看为正的事。悔改、归向神，这就是归正，就是归回正道，归入神的道中。是尽心、尽性、尽意、尽力地归向神。用英文，可能更好理解：Turning to GOD, with all your heart and with all your soul and with all your strength and with all your mind。一定要注意turning这个时态，是现在进行时，是从现在一直到永远。

           义，就是尽诸般的义的义，是耶和华看为对的事，学义，就是要去效法我主耶稣基督，诚心顺服，做一切耶和华看为好的事，最重要的是归荣耀与神。我们学习的标杆就是，我们的主耶稣基督，也唯有耶稣基督是学习的榜样。

            完全，是一个献祭的专有词，就是献给神的，就是“洁净的”、“毫无瑕疵的”、“无玷污的”、“初熟的”、“头生的”，就是你要把你自己当作活祭献上，你必须要不带有你一点儿私欲。这就叫摆上，这就叫完全。很多弟兄姊妹纳奉献、去教会服事、响应教会呼召，如果是带着私欲，是去求自己的健康、求自己的财运、求自己的家庭美满、孩子幸福，那就不是完全了，就不是摆上了，就不蒙神悦纳了，就白做了，白奉献了。

              最后，这两节经文里，还有一个关键词是重点：属神的人。也就是，《圣经》就是一本能使属神的人得益处的。不是神不给不属神的人得益处，而是他们选择弃绝神，弃绝这份属天的益处。

健健康康

圣经说“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”

和郎中说的“救济和帮扶了诅咒神的人，你就是与神为敌了”

有点不理解，觉得有点矛盾：

蒙城郎中

健健康康 发表于 2018-4-10 20:11
圣经说“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”

和郎中说的“救济和帮扶了诅咒神的人， ...

就和这句：当 下 耶 稣 说 ： 父 阿 ！ 赦 免 他 们 ； 因 为 他 们 所 做 的 ， 他 们 不 晓 得 。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 。

指的是，请父神不以他们钉死耶稣这件事为罪。

不是这些人不信神都能无罪，都能进天国，这些兵丁不悔改还是会下地狱。


为逼迫你的人祷告，是求神赐信心给这人，让这人能悔改，他从而得救，这就是对他最大的爱。

定罪和审判，你没权，是主的权利。也没让你给钱他，好让他更多多的逼迫更多的弟兄姊妹。更重要的是，不要凭己力去“报仇”。主耶稣说这话的背景是，犹太民受罗马帝国统治，大多数犹太民处于被逼迫的奴隶地位。如果凭己力去对抗罗马帝国，只会受到更重的迫害。

保罗在宣教时也是处于这样的背景，也如此劝慰弟兄姊妹：《罗马书》 12：19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

我们生活在今天的北美，能逼迫我们的，只有我们无尽的私欲和填不满的贪婪。不会有因我们信耶稣而加害我们，逼迫我们，而更多的是，这些“仇敌”用冷言风语从而让信心软弱的弟兄姊妹们跌倒。


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

主被卖的那一夜，主颁了一条新的命令。《约翰福音》 13：34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 13：35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

一定要记住，这句的“你们”，指的是门徒，指的是信耶稣的人；是命令弟兄姊妹们间要彼此相爱。如何爱？象主爱我们一样去爱；主怎么爱我们，主能为我们舍命，这就是主的爱。也就是，我们弟兄姊妹们之间的爱，是先去考虑弟兄姊妹们的需要，而不是先考虑自己得失，甚至是不要去计较自己得失，有能力就尽力帮扶弟兄姊妹，这就是听从主的命令。

现代一些福音派，曲解了《圣经》的“爱人如己”，其实神的原话是“爱邻如己”。本就违背了神的指令，与外邦人混居，且认同了外邦人的信仰，甚至进而曲解神意，说要“爱人如己”。

主耶稣要我们彼此相爱，就是要让世人看到，基督徒之间是有爱的，进了教会认识了主，才有帮扶，于是吸引更多的人来教会，认识主。而不是要我们到处去撒“圣母爱”，无论人家有没有一颗寻求神的心，都去跟人唠叨，廉价到人家都不愿搭理你，就更别说吸引人来教会认识主了。或是有些人就尽得便宜，转身还笑基督徒傻。这种的传福音，不但没果效，反而伤了很多弟兄姊妹们的心。

蒙城郎中

主复活后，第一个殉道的门徒司提反，在死前也说了这句，主阿，不要这罪归于他们。

这句祷告就成全了保罗。保罗当时就是打杀基督徒的精兵，且就在这个凶案现场，且当时还很是高兴地看着司提反死。后面保罗成了最伟大的使徒，基督教教义的奠基人。

这就祷告的力量。这就是爱。

健健康康

郎中这样讲解明白多了。

但“耶稣要我们彼此相爱，就是要让世人看到，基督徒之间是有爱的，进了教会认识了主，才有帮扶，于是吸引更多的人来教会，认识主。而不是要我们到处去撒“圣母爱”，无论人家有没有一颗寻求神的心，都去跟人唠叨，廉价到人家都不愿搭理你，就更别说吸引人来教会认识主了。或是有些人就尽得便宜，转身还笑基督徒傻。这种的传福音，不但没果效，反而伤了很多弟兄姊妹们的心。”
有个问题：
那对于那些比较顽固的福音朋友就不向传福音了？

蒙城郎中

这个就要具体问题具体分析了。

我们向家人或是朋友传福音，我们的身份，就如同一个美国的移民系统的一个宣传员，我们被派驻在中国，我们仍是美国的公民，我们在中国宣传美国的文化、政策时，最首要的是考虑中国的法律和法规，以及中国的民间文化传统习惯，不能去触犯中国的法律和中国人的文化习惯，同时也不能辱没了美国的尊严。还有一点，我们是宣传员，我们的任务，不是去强拉所有中国公民成为美国的公民。

比如，向国内亲友传福音，如果对方是党员领导干部，你让他信耶稣，他可能就丢掉了工作、职位、退休金。你说不要在国内公开，偷偷的信就行，那首先就是你的不对了。主耶稣说，一人不能侍奉两主的。信主就是要公开宣告的。要心里相信，口里承认的，要向世人宣告公开的，这样才能算是主的羊。

你说你负担起他将来全部的生活，但很多人更愿意生命掌握在自己手中，他们会认为，自己有自己的退休工资会更踏实点。这就是爱自己胜过爱主耶稣的，你没法传的，传了也是白传，以至于信是假的，进不了天国，反而失去了地上他本就想过的为所欲为。

不是别人顽固的不信，人本就是不信的，不信神、不愿归荣耀与神，是人的本性，就算是受洗归入了基督的人，就算是教牧长执都一样会经常忘了归荣耀与神。信才是恩典。当碰到亲友“顽固不信”时，首先检讨自己生命中有没有活出基督的样式，有没有活出令对方羡慕的平安和喜乐；其次是检讨自己是不是没有多站在对方的立场去考虑。然后带着这些检讨和反省，到主面前祷告，求主拣选和赐信心与他。

metamorphosis

郎中说的是很好的提醒。要站在他们的角度考虑。

那就是说处在那个地位的人，真的是很难很难有机会信了。

PEACE

感谢神！
谢谢郎中！
也谢谢“健健康康”姊妹的提问！
学习并警醒了。

蒙城郎中

metamorphosis 发表于 2018-4-12 08:19
郎中说的是很好的提醒。要站在他们的角度考虑。

那就是说处在那个地位的人，真的是很难很难有机会信了。 ...

这就看神的作为了。

有个弟兄，是一个一线城市里的离休干部。到蒙城探望女儿时，家逢变故，后面决志信主。回国后就积极参与住地一间家庭教会。他所在的党组找他谈心很多次，让他脱离基督教，他坚决不妥协。说要停止发放退休金，他说这是我当得的，是我革命一辈子的工价。最后是他只能做为一个普通退休职工，没有了领导干部的一切退休待遇，包括住房、包括全免费的医疗，以及很多的养老补助和旅游补助。他就租房子住，就拿着很微薄的，刚够生活的退休金生活，就这样仍然信靠主。

这位弟兄就用这句来为主做见证：《罗马书》 8：39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

不信，是来源于自己对世界的贪恋，或是自大到认为自己就是自己的神，不是其它的原因。

蒙城郎中

爱邻如己。

现在的犹太社区内，仍象《摩西五经》中一样，有犹太民之间的免息借贷或低息借贷，七年债还不清债全免或部分减免，这样的规矩，能实行的了，不会发生恶意欠债的现象，除了同是犹大家、便雅悯家、利未家这样有血缘的纽带之外，最关键的是心中有个神在主宰。是靠这个信，从而邻里间有信。

主耶稣要我们彼此相爱，也是因着有耶稣的血这个纽带之外，还有神放我们心中的信。

中国古人有中山狼，国外有《伊索寓言》的农夫与蛇，这样的寓言故事，透着的也是这样一个深刻的道理，爱，只有共同的信，才能有爱。你爱狼，狼知道你爱它吗？狼信你吗？你爱蛇，蛇知道你爱它吗？蛇信你吗？

现代自由主义思潮下的“圣母爱”的人，为什么总会受伤害。就是救了狼，狼饿了仍会吃你，因为狼是没教化的。救了蛇，蛇还会咬你，因为蛇也是没教化的。

所以神给了我们智慧，先让这要被帮扶的人，认识主，认识神，认识自己，这样就有了共同的信，这样才能享受的了爱，同时也知道什么是爱，以及知道如何去爱。

健健康康

谢谢郎中的分享。
以前从来没有这样去理解“
你要希望做个蒙神祝福、得神喜悦的人，你预备做的善事，就要注意了，你就不能以为见穷人就去给钱，见弱者就去帮扶了。你救济和帮扶了诅咒神的人，你就是与神为敌了。”

难怪旧约圣经神要他们占领一个新的地方要灭尽所有的。如叫扫罗
15:3        现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。

大耳兽

同谢郎中。这个问题在我心里一直都觉得搞不懂。你这么详细地讲解出来，一下子就清楚了。谢谢！