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    [《圣经》通读] 0082《出埃及记》第三十二章

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    发表于 2023-3-16 06:59:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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         这一章是著名的拜金牛犊事件。

       【出32:1】百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”      
             是神领的啊!是摩西不住地跟他们说,是耶和华神,以色列先祖的神领他们出埃及地的啊!
             我们有没有?是信给我们受洗的牧师,而不是信基督的?是不是错误地以为拯救我们的是牧师,或那个传福音给我们的人?有没有在真理面前,但因着那人帮我们受了洗,或是那人在我们最困难时帮助了我们,你、我们就宁可选择信他所说的一切话,而不是信自己用心读《圣经》,才是接受真道?

          这一节经文是再一次提醒一下我们:罪,不是指行为,是指亏欠神的心思意念,罪的行为是因为有罪的心思意念而指使行出来的,在做这行为之前,就已经陷入了罪中了,罪的工价就是死,就已经可以被神定死了。

           这一章是告诉我们,不是这些百姓造了金牛犊,并拜了金牛犊才该死,是这些百姓忘记了神,是非要有个亲眼能看见的人或物,才能让自己相信有个拯救者。这里就再一次地提醒了我们,我们信的是耶稣,信的是神,信的不是牧师、不是传道、不是长老、不是哪个神学家,更不是那个每当我们家里有困难时,就有个挺身相助的弟兄或姊妹。我们只信独一真神。


           在这一章里,神对摩西进行了试炼,摩西经受住了试炼,且蒙神喜悦。

          第7节,神对摩西说,“你的百姓,你从埃及地领出来的”。第11节:摩西说:耶和华啊! 你的百姓!是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
          我们的牧者,教会的领袖,团契小组的领导,有没有象摩西一样清醒地认识到,所有会众,是神的羊,是主耶稣基督的羊,是神将这些会众从世人当中分别出来的?还是沉浸在自我的骄傲当中:看,我多伟大,我带了这么多人信主!

           第10节,盛怒下的神,仍守着自己的约。“使你的后裔成为大国”。神就是在盛怒当中,仍记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,要让亚伯拉罕的后裔成为大国。把除摩西家的所有以色列人尽数灭尽,神仍没毁约,仍存留了亚伯拉罕的后裔。

            然而摩西并不只考虑自己的后裔,而是全心为整个以色列民代求,求神熄去烈怒,求神转意。

            后悔,这个词在前面大洪水时,就说过。我原来在别的查经当中也说过,如果中国人好理解的话来翻译,用:神就大发慈悲,收回要惩处的决定。

            我们再看,为什么亚伦没被处死,金牛犊可他亲手造的。
            【出32:22】亚伦说:“求我主不要发烈怒,这百姓专于作恶,是你知道的。
            【出32:23】他们对我说:‘你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’
            【出32:24】我对他们说:‘凡有金环的可以摘下来’,他们就给了我,我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”

               亚伦没有逃避自己的责任,主动认自己的罪。(【约壹1:9】我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;)

               【出32:26】就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙到他那里聚集。
                 站出来的人里面,有亚伦,亚伦是利未的子孙,我们要看到,利未的子孙,都,站了出来。都,一个不少才叫都。

               拜金牛犊的是60万可打仗的成年男性,加上老弱妇幼有两三百万人,神只杀了三千。在摩西问,谁是属耶和华的,这些坚定地不认可自己是属耶和华的,本该尽数灭绝的。


            结合24章,以及这一章的17节,我们可以看到,约书亚一直跟着摩西身边,神与摩西在山顶见面四十天,约书亚应该是在山腰也禁食,守候了四十天。这一个细节,也可以看到后面约书亚成为摩西的继任者,成为以色列人新的属灵领袖,是经过了神的历炼的。
    发表于 2023-3-16 21:50:57 | 显示全部楼层
    我觉得32:22,23亚伦还是在推卸责任给百姓。
    利未的子孙杀了3000人?
    发表于 2023-3-17 01:54:31 | 显示全部楼层
    谢谢神藉着郎中,一次次用我们听得懂的言语提醒我们: 罪不是行为,是亏欠神得心思意念。就单第一条,当尽心,尽性,尽力爱你的神。我都实在亏欠。信心大涨时,巴不得时刻想着圣经里的话,想着跟生活是怎么联系起来的,洞悉着神的旨意; 但我时常又会被生活的繁琐缠累得,感觉自己像个机器。这种时候,总是想自己躲起来。跟亚当夏娃犯罪后一模一样,躲起来。不过现在比以前好些了,我没有那么固执,我会更主动亲近神。知道要安歇在主里。在主里才能得到真正的力量,面对新的一天。

    第7节,神对摩西说,“你的百姓,你从埃及地领出来的”。-- 这就是身对摩西对试炼之一? 看看摩西会不会心生骄傲,认为带领以色列出埃及是他自己的功劳?
     楼主| 发表于 2023-3-17 07:12:58 | 显示全部楼层
    大耳兽 发表于 2023-3-17 00:54
    谢谢神藉着郎中,一次次用我们听得懂的言语提醒我们: 罪不是行为,是亏欠神得心思意念。就单第一条,当尽 ...

    对啊。很多牧师和传道人就跌倒在这句话里。

    “我牧养的教会的会众”,“我牧养的会众”、“我的会众”。
     楼主| 发表于 2023-3-17 07:27:04 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-3-16 20:50
    我觉得32:22,23亚伦还是在推卸责任给百姓。
    利未的子孙杀了3000人?

    如果是推卸责任就会只说别人,不会说自己,更不会坚定地站到属神的人的一块。

    教会每一次的争执当中,其实就有这样的站队,有的人就站在了属世的一边,而没站在属神,属基督的一边。

    对,在两三百万人当中,杀了约三千人,三千带头拜偶像的和平常盅动人心的人。我们现在的教会,每一次的风浪,都会有很多人离神而去,选择了永死。比如,要是此次事件的亲历者,当这人亲眼看到利未人杀了约三千人,魔鬼会一次次会在这人心中跟他说,那些利未人真残忍,耶和华真凶恶。魔鬼永远会让他忘记罪的工价乃是死,魔鬼永远会让他觉得人真伟大,人的生命真了不起,了不起到神都要为人而死。他的心,也就会被魔鬼给诱惑,从而他会选择离神而去。
    发表于 2023-3-17 23:22:14 | 显示全部楼层
    神带领的,教会长牧带领的,这个概念还真是非常容易在不知不觉中就模糊了。

    亚伦说金牛犊就从火里出来了,之前明明是说用雕刻的器具做成。其实每个人大概都有说起责任来避重就轻的时候吧,很多时候且觉得这是语言的艺术。只有看这些故事的时候好好想想,才能意识到啊。
    发表于 2023-3-24 16:47:28 | 显示全部楼层
    我教会的灵修小组最近在读《使徒行转》,听了大卫宝森讲的使徒行转的背景介绍后,很有启发。
    第一就是路加这个医生的详细观察,想到了郎中的问诊单。第二就是说这本书其实应该叫“圣灵的act”。读了郎中上面写的,我觉得人的本质的罪性就是偶像,不是别人就是自己。圣灵,这个看不见的神的灵,其实在我们当中做工。我们每个看得见的人只不过是其中一小部分,上帝使用的工具。常常骄傲,让我们觉得是自己在做,自己的成就。我觉得反思自己的内里,就是诸多的骄傲与私欲。眼睛总是关注在看得见的东西上,所以也很理解这段以色列人的犯罪。

    发表于 2023-3-24 16:54:02 | 显示全部楼层
    上帝的震怒,很能relate,就是想到我家狗狗,老二,很难管教,屡教不改,那种生气上来,感觉和上帝看到人屡教不改一样。:)

    但是摩西的请辞这个环节,很感动。就是摩西的为人,他既有怜悯又有智慧。怜悯在于他舍弃自己为别人代求。我想到我代求的时候,心里都是埋怨。智慧在于这个entreat的词,恳切祈求,与约treat有关。我想到自己祷告,也应学习摩西的这种对话。
    发表于 2023-3-24 18:14:17 | 显示全部楼层
    25节,也是一个警醒,虽说是百姓拜偶像犯罪,但是亚伦的纵容,使得神的百姓被仇敌讥讽。想到有点像现在的美国拜偶像,离开真神,男不男女不女的,被嘲笑一样。

    第17与18节,约书亚的观察与描述很有意思,他说这个声音是战争的声音,但是不是战场上那种哀哭或凯旋的声音,而是唱歌。就好像现在一样,看似歌舞升平,其实是一场战争。

    29节,是一个警醒,就是自洁,归耶和华为圣。我们现在一个很大的偶像其实是文化与国,耶和华是超越这一切的。
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