0024 《创世纪》第二十四章

蒙城郎中

       很多解经家说，因为迦南地的女子是拜别神的，免得以撒受妻子的影响，所以亚伯拉罕要去本地本族给以撒找个妻子。我们要看《圣经》前后文，就能明白，亚伯拉罕的弟弟拿鹤甚至都没跟着父亲他拉同行，都没到哈兰，仍只是在吾珥（11章27---32节）。就是在选择神的国，和世界上面，拿鹤与儿子彼土利、孙子拉班连最初的行程都没有。我们要再看后面雅各带着利亚、拉结及众子女回迦南时，利百加的哥哥拉班追击，其中就有拉结偷藏拉班的偶像，说明拉班也是拜偶像的（创 31章）。

        从经文中，我们可以看到，无论是利百加，还是利亚、拉结，都是神默许的，并且也是神所成全的。差别只是迦南地的败坏，神任凭他们心刚硬。而亚伯拉罕的本地本族的族人，神仍给了悔改的机会。

        这一章里，老仆人，应该就是15章2节的，大马士革人以利以谢。我们可以看到他对主人的忠心，对耶和华的敬畏。他给我们做了一个很好的榜样，不以自己的意念为念，一切都寻求神的旨意

        昨天跟帖时，谈到了试探。在寻求神的旨意方面，我们人是很容易陷入“试探神”的罪里的。无论你信主多少年，你灵命如何进深，你都会陷入“试探神”的罪里的。什么叫试探神？就是你所求所想的出发点，是来源于你的私欲，来源于你个人的心思意念，说是“寻求神的旨意”，其实呢，只不过是，自己心里有了PLAN A和PLAN B，甚至是自己很想要PLAN A，可又知道这个选择是不对的，于是就说，我“寻求神的旨意”，不过是希望神成为自己的骰子，还是一个合自己心意的骰子，这就是试探神；这还很容易让自己陷入一种自己都不自知的，用道德去绑架神。

         关于道德绑架，大家在论坛里，都看过我，对一些人想用道德绑架我的人，我都是直面硬怼回去的。我压根就不会被人用道德来绑架了，因为我知道我的道德，不是做给别人看的，是不需要用行为或什么别的修饰来装点出来的。我更明白，有不有道德，不是由人来评判的，没有一个人有这资格。我有不有道德，是我自己与神之间的事，我无需在人的面前证明，也不在意别人如何看我。我能做到这点，就是从《圣经》中得的智慧。

        人总容易用自己心中的一杆秤，去称一称上帝是不是公义的，上帝是不是良善的。无疑是可笑的，如果能证明神是你值得信的，你才信，那你就是神的神，你的智慧高于神的慧。就如同，你能用公式证明一道数学题，是你的知识和智慧比这题要高。如果你受洗了，仍有这样的想法，无疑是可悲的，你心里只会不断地高唱：“我多伟大，何其伟大，伟大到独一真神要死皮赖脸求着我信”，你不可能有敬畏，就不可能领受圣灵的指引，你只会拒绝圣灵。

       心中狂妄的拉班，仍对耶和华有敬畏。
【创24:31】你这蒙耶和华赐福的；
【创24:50】拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。

         这才是神允许以撒娶了拉班的妹妹利百加，雅各娶了拉班的女儿利亚和拉结的根本原因（【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明）。彼土利和拉班，虽然更爱世界多一点，但对耶和华心存敬畏，且也羡慕耶和华所赐的福，仍能让家人、后代可以得蒙神的拣选。

      这里第6节，要老仆人带一女子过来，而不是让以撒过去，这对我们属灵生命里，是一个很好的提醒。不仅仅是主内的要与主外的人结婚，必须要引主外的人进入主内；是我们平时与主外的人相处时，我们的心，不能被主外的人给领出了应许之地。如果我们心也远离了神，我们可能就很难回到神所祝福的应许之地。

最后，提醒一下大家记一记：在辈份上讲，以撒是利百加的叔叔，利百加是以撒的侄女，不是以撒的妹妹。这一层关系，在后面的经文里会成为一个关键。

健健康康

试探神这一段讲的非常透彻，这样看来我自己生活中就有很多这样的情形。
谢谢郎中讲解，需要时刻提醒自己不要试探神。

Sunny

关于试探，谢谢郎中的进一步讲解。

被道理绑架了，是因为我们不知不觉以人的标准为标准，忘了万事都应以神的心意为标准，这个也讲得很明了。

把手放在大腿下起誓是什么含义呢？后面雅各也让约瑟这样起过誓。好像不记得还有别处提到这样起誓了。

以撒和利百加的关系，和之后再次出现妹子的谎言相关么？以前还真没有注意到这一点，只觉得他怎么重蹈亚伯拉罕的覆辙，这样看来他是彻头彻尾的谎言了。话说撒拉真的是亚伯拉罕的妹妹么？好像从来没有直接说到撒拉的父母是谁。

惬意微风

学到了：以撒 雅各娶的妻，原是神的怜悯！拉班不信神，但有敬畏，也使子孙蒙福

试探神，真的自己生活中有。想想可怕。以后要警醒。就跟神坦白，反正他都知道。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-1-17 23:22
关于试探，谢谢郎中的进一步讲解。

被道理绑架了，是因为我们不知不觉以人的标准为标准，忘了万事都应以神 ...

手放大腿下起誓，有解经家说是那儿靠着生殖器，是将自己个人与后代都放进誓约当中，自己和后代都将永远承担约中的责任。
不过这个解说，是不是真的，没其它文字能佐证。
我们就当成一个很慎重其实的一个誓约的仪式就行，就如美国总统宣誓时手要按在《圣经》上面一样，是一种仪式。

撒拉的父母是谁，是你自己读经不认真。
【创20:11】亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我。
【创20:12】况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-1-18 08:45
手放大腿下起誓，有解经家说是那儿靠着生殖器，是将自己个人与后代都放进誓约当中，自己和后代都将永远承 ...

我以前看到了这句她是我同父异母的妹妹，但不知道为什么总感觉这句话不知道可不可信，因为没有别的地方提到他拉的某个妻或妾生了撒拉，又或是撒拉是他拉的女儿这样的说法。创世纪11章里讲拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。提到撒拉，只说她是“并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱”，所以我才以为这些是暗示撒拉并非他拉的女儿，亚伯兰的这个说法不尽不实。不管怎么说，亚伯兰至少是隐瞒了部分事实。

Ursula

以撒和利百加的闪婚故事真的很感人。回想一下圣经中的婚姻爱情故事，有点糊涂：爱情是必须的吗？在神看来，什么样的婚姻才是好的呢？

蒙城郎中

Ursula 发表于 2023-1-19 04:55
以撒和利百加的闪婚故事真的很感人。回想一下圣经中的婚姻爱情故事，有点糊涂：爱情是必须的吗？在神看来， ...

爱情当然是必须的。
只是世俗认为的爱情，是建立在欲望满足基础之上的不纯粹的爱情。不是《圣经》中的爱情观出了问题，是这个世界的爱情观出了问题。所谓的婚前相处多了解，不过是希望知道以后家庭生活能否富裕。夫妻间的吵架，百分之九十九是因为金钱与名望而争吵，为孩子的事争吵，也不过是夫妻双方对孩子将来的金钱与名望的看法产生分歧而已。这些不是纯粹的，不是神圣的，其实本就是污秽的。

Ursula

蒙城郎中 发表于 2023-1-19 08:24
爱情当然是必须的。
只是世俗认为的爱情，是建立在欲望满足基础之上的不纯粹的爱情。不是《圣经》中的爱情 ...

其实我就看太不懂雅各和利亚之间的婚姻，利亚当初爱雅各吗？雅各爱的是拉结，可拉结好像一辈子都在和利亚争斗，看上去并不觉得有多幸福。利亚最终和雅各合葬在一起了，是一种圆满吗？只有合神心意的婚姻才受祝福。可要寻找到合神心意的另一半也太不容易了吧。

蒙城郎中

Ursula 发表于 2023-1-19 21:01
其实我就看太不懂雅各和利亚之间的婚姻，利亚当初爱雅各吗？雅各爱的是拉结，可拉结好像一辈子都在和利亚 ...

合神心意的人，合不合你心意呢？你接受不接受呢？比如穷困潦倒的宣教士，你愿嫁吗？比如一身残疾，却热心传扬福音的主内弟兄，你接不接受呢？当然，要是大卫王，你会笑纳。可大卫，你是看中了他在神面前的完全呢，还是他的权势与金钱呢？


如果自己是合神心意的人，你猜，能不能得神祝福，就有了一个好配偶？
【箴19:14】房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。