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    [《圣经》通读] 0049 《创世记》第四十九章

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    发表于 2023-2-11 15:02:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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            这一章是雅各临终对十二个儿子们的祝福。四代先祖都有神赐的祭司和先知的位份,所以祝福就能成就,是因为代神发声,神使得这祝福也能成就。今天我们因着归入基督,在基督里,我们也有了祭司和先知的位份,所以我们的代祷,我们的祝福,同样也能代神发声,神也能使得我们送出的祝福能成就。

        这一章中,所以指向儿子的名的祝辞,都是指向未来他们所代表的支派,他们的后裔。(以法莲和玛拿西,在前一章已经祝福,并且这两派仍是算在约瑟的支派里,只是分产业和分地时,以法莲得一份地、玛拿西得一份地,从而等于约瑟享有长子的名份得两份地。以法莲越过了玛拿西,是在分约瑟的家产时,以法莲成了长子,得了双份。不要错把以法莲被立为了雅各属灵的长子,雅各属灵的长子是约瑟。)
         3、流便失去了长子之位,必不得居首位。他这一支派也自然不能产生杰出的领袖。大家要注意的是,关于流便,雅各并没有因他所做的恶事,而将他从儿子中除名。大家要回想他在约瑟被卖的事件上的两次为家族挺身站出来的事实,明白神对流便这一支派的宽容。

        5、6、7西缅和利未,因为冒用耶和华的割礼圣约,屠杀示剑所有男子,所以要散居在以色列各地。利未支派后面在西乃山被神所拣选,单独成为了神的支派,成为祭司支派。

         8--12节,犹大,成为了王的支派(儿子们必向你下拜),成了弥赛亚从此而出的支派(直等细罗来到,万民都必归顺)。其中圭和杖都代表了王权;11、12节更是预表我们的主耶稣将出自于这个支派。


          16、17节,对但支派的预言,因为《启示录》中的十二个支派,没了但支派。所以有些解经家认为敌基督出自于但支派。不同的解释是看到了18节,雅各预感到但将会败坏,但仰望神的救恩。这个18节的仰望求告,从文法来看,说是单独为但支派求,是说的过去的。所以这个我们只将它做为一个神没有启示给我们的一奥秘,我们没必要去纠结。对于我们来说,现有的犹太人,只有犹大支派,便雅悯支派和利未支派是已知的。其它支派都是散落的,据说是有些支派的后裔已经用DNA认证了,甚至有中国人是以法莲的后裔。
         22节到26节,都是对约瑟的祝福。在表面意义上看,对约瑟祝福(包含再一次祝福以法莲和玛拿西),是物质上的祝福。有些解经家认为以法莲率十支派分裂,建北国以色列国,属于消失的支派。主耶稣在世传道的时代,有散居在犹太地附近的撒玛利亚人,一向自称自己就是以法莲和玛拿西的后裔,也是约瑟的后裔,只是犹太人认为他们多与外邦人结婚,“血统不纯净”所以不愿相认,并蔑视对待。后面我们知道主耶稣要求使徒向外邦人宣教,第一批受洗的外邦人就以撒玛利亚人为多。

         26节,“临到那与弟兄迥别之人的顶上”,这个迥别之人,和《圣经》中的拿细耳人词根相同。拿细耳人:不是亚伦的后裔(甚至不是利未人),被神所洁净,成为神的祭司的人。也映证了使徒宣教时代,约瑟的后人成了宣教士,将福音广传。

        28节。十二支派,第一次出现。十二支派这里约瑟成为一个支派。到了《约书亚记》分地时,因为利未人不能参与分地、分产业,因为耶和华是利未人的产业。把约瑟支派换成以法莲和玛拿西支派,仍称十二支派。

         最后是雅各的遗言,要求子孙们将他的尸骸葬到麦比拉洞,《圣经》在这里明确了三代先祖夫妻合葬,确立利亚是雅各的正妻的地位。


    发表于 2023-2-11 23:37:42 | 显示全部楼层
    在葡萄酒中洗衣服,在葡萄汁中洗袍褂,这个有什么含义吗?

    犹大和约瑟得到的祝福看起来挺分庭抗礼的啊,我一直以为是这个时候约瑟得到更多祝福,但是他的后裔偏离了,所以犹大支派最终成为最尊贵的。原来是说约瑟的后裔在传福音上更有恩赐。不管怎么说,还是能理解多少就理解多少,现在不明白的也不必深究。

    以色列人现在的状态还真是一点都不了解,知道一点点觉得很有意思。
    发表于 2023-2-12 00:07:18 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-2-11 23:37
    在葡萄酒中洗衣服,在葡萄汁中洗袍褂,这个有什么含义吗?

    犹大和约瑟得到的祝福看起来挺分庭抗礼的啊,我 ...

    明白了十二支派的来源。
    和Sunny姊妹一样,不明白为什么主耶稣从犹大支派而出,而不是从
    约瑟支派而出. 不过不明白也没关系。神所成就的一切都有神的旨意。
    发表于 2023-2-12 00:28:57 | 显示全部楼层

    he

    本帖最后由 Ursula 于 2023-2-12 01:00 编辑

    日本有人说是以法莲和玛拿西支派的后裔。
    雅各对孩子们的祝福,我觉得都很抽象,难懂。也不知道接受祝福的人,当时明白那些祝福的含义吗?对流遍,西缅,利未的祝福,倒像是警告和诅咒。除了对犹大和约瑟的祝福,我能看出一点属天的祝福,大多数祝福,怎么看上去都是属世的祝福呢?看不懂。

    雅各一生最爱拉结,结果死前把利亚立为正妻。利亚的爱情,看来在来生能得以回报,可拉结呢?还是看不懂。
     楼主| 发表于 2023-2-12 09:29:35 | 显示全部楼层
    我个人的看法。

    雅各完全看到了以撒在对两儿子的爱上面,是做的不对的。袒护大的,不秉行公义。所以在自己儿子的家产分配上,显得很慎重。

    一般长子会产业多得一份,并且是领袖,类似于中国人的长兄为父,这个概念。所以当长子流便因和雅各的妾同床,失去了长子的名份,也就连这多得一份和弟兄间的领袖之位也没了。

    二子西缅和三子利未,因为流了无辜人的血,且是冒用耶和华公义圣名,所以也失去了承继长子之位的资格。
    四子犹大,就顺应而上,接了长子领袖之位。

    直接扶十一子约瑟为长子,因为跨越太多弟兄,又本来很多事都因雅各过于偏爱约瑟而导致兄弟不和,所以雅各选择不再这样做,以免弟兄们又产生纷争,且因为约瑟现在是宰相,如果其他兄弟要是“面有不悦”,都容易造成身家性命都没,为了儿子们不再相争,改为将约瑟两子过继领养,让约瑟事实上得了长子本该得的两份产业。
     楼主| 发表于 2023-2-12 09:32:11 | 显示全部楼层
    Ursula 发表于 2023-2-11 23:28
    日本有人说是以法莲和玛拿西支派的后裔。
    雅各对孩子们的祝福,我觉得都很抽象,难懂。也不知道接受祝福的 ...

    不是死前把利亚立为正妻,是一结婚时,利亚就是正妻,拉结在名份上只是陪嫁过来的妾。

    利亚入祖坟,是本当配得的。如果不能入祖坟,反而是雅各的背信弃义。
    发表于 2023-2-12 20:40:00 | 显示全部楼层
    蒙城郎中 发表于 2023-2-12 09:32
    不是死前把利亚立为正妻,是一结婚时,利亚就是正妻,拉结在名份上只是陪嫁过来的妾。

    利亚入祖坟,是本 ...

    本来拉结应该是正妻的啊!对拉结的同情迷惑了我的眼睛,竟然无视了利亚是正妻的事实。能客观理性的读经文很重要,不自觉地就在比较,站队……
    发表于 2023-2-16 23:55:04 | 显示全部楼层
    原来我们的代祷如此重要!

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