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    [《圣经》通读] 0159《申命记》第三章

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    发表于 2023-5-30 10:38:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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          【申3:6】我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭。
          【申3:7】惟有一切牲畜和城中的财物,都取为自己的掠物,

           这一章,我们先看下,“当灭之人和当毁之物”。在《圣经》当中,有很多记载着,有的是灭尽人与物,有的只是灭尽人,有的是连女人和孩子尽都毁灭,有的是只灭男丁。有的是牲畜和财物不需要毁灭。具体什么人必须灭尽,什么物不可取,在世人眼里是看不出的,至少是在当时是看不出来的。其实,物与人,当不当灭,神是看这些人或物,在将来会不会对以色列整个民族造成危害,会不会引以色列人偏离真道。人对未来是不可知的,在执行这些命令时只能听神的命令。

            我们现在还要“灭人毁物”吗?不需要了,因为有耶稣为我们钉了十字架,有耶稣为我们赎了罪,有耶稣为我们向神代求,神赐了圣灵住在我们心里。我们每个蒙召信主的人,心里都有圣灵,神会跟我们每一个人亲自说话。所以我们自己用心读经很重要,否则就会以为听了牧师的话,就是听了神的话,于是就象十字军的战士;就会象德国纳粹分子一样帮着恶魔行恶,还以为自己是在圣战,以为自己是在为基督而战,以为自己是在为耶和华而战。

            我们当中很多人会有一种很奇怪的想法,认为只要听牧师讲道,看一些属灵书籍就行,不用自己去研读《圣经》原文字句。这种想法就跟,“我不愿背课文,我不愿做习题,可我要读清华北大哦!”幼稚可笑。大家都是成年人,大家都读过书,自己骗自己百分百得不了永生,这道理不可能不明白。


           12---22节,就是两个半支派不肯进迦南,要在约旦河东岸分地居住。这个在《民数记》32章详细记载了。特别要注意最后两节。

           【申3:21】那时我吩咐约书亚说:‘你亲眼看见了耶和华你 神向这二王所行的,耶和华也必向你所要去的各国照样行。
           【申3:22】你不要怕他们,因那为你争战的,是耶和华你的 神。’”
           这两节,可以在我们日常生活当中做为指引。约书亚亲眼见证,以色列百姓听从耶和华神的命令,就能将二王轻松征服。我们生活当中,最重要的就是不住地记念和数算,我们在听神话的日子里,我们得到从神而来的帮助。“爱里没有惧怕”,“神就是爱”。对于世界上的一切挑战,一切祸患灾难,都不用去害怕,因为你的神,是耶和华,耶和华是你的力量,耶和华是你的盾牌。

            现在有些教会当中的一些所谓的属灵领袖,总强调会众的个人努力。大家仔细去体会一下自己信主以来的生命历程:有靠自己努力事奉或是努力传福音,心里得安慰的?能确信自己有圣灵在引领?难道不是体会到,越是凭着自己的个人努力,会越做的多就越不确信自己已经得救、会越做的多就越害怕、会越做越会自己跟家人、同事、邻里甚至是教会里的弟兄姊妹间关系没法和睦。这就是阿米念主义危害,阿米念主义就是认为得救要靠人与神合作,这就是异端,引人偏离真道。

              23--29节,摩西诉说自己得神指示,自己将要死去,自己不能进迦南。我们可以看到,摩西恳切地祈求,神断然地拒绝。我们可以看到摩西默然地接受了神的安排。摩西的一生,特别是从米甸蒙召后的四十年,践行了主耶稣的一句话:【太26:39】他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”
    发表于 2023-5-30 13:12:49 | 显示全部楼层
    有的是灭尽人与物,有的只是灭尽人,有的是连女人和孩子尽都毁灭,有的是只灭男丁。有的是牲畜和财物不需要毁灭。具体什么人必须灭尽,什么物不可取,在世人眼里是看不出的,至少是在当时是看不出来的。其实,物与人,当不当灭,神是看这些人或物,在将来会不会对以色列整个民族造成危害,会不会引以色列人偏离真道。人对未来是不可知的,在执行这些命令时只能听神的命令。

    以前总想明白为什么有时候灭尽人与物,有时候只是灭人…
    所以我们只要顺服神的旨意就好。



    阿米念主义就是认为得救要靠人与神合作。
    那这个观念是不是就把自己摆在和神同等的位置?
    应该是我们蒙神拯救,白白的救恩,我们蒙恩的罪人,我们所做的都是要归荣耀主
     楼主| 发表于 2023-5-30 17:02:45 | 显示全部楼层
    健健康康 发表于 2023-5-30 12:12
    有的是灭尽人与物,有的只是灭尽人,有的是连女人和孩子尽都毁灭,有的是只灭男丁。有的是牲畜和财物不需要 ...

    岂止哦。完全是推翻《圣经》,藐视神的权能。
    发表于 2023-5-30 23:33:01 | 显示全部楼层
    神让摩西上毗斯迦山顶,为什么要向东南西北四面望呢,为什么不是只向约旦河对岸方向望呢?

    提巴珊王噩的铁床有什么特殊含义没有呢?

    要记得是神为我们征战,这个特别重要。
     楼主| 发表于 2023-5-31 07:44:36 | 显示全部楼层
    Sunny 发表于 2023-5-30 22:33
    神让摩西上毗斯迦山顶,为什么要向东南西北四面望呢,为什么不是只向约旦河对岸方向望呢?

    提巴珊王噩的铁 ...

    东、南、西、北,从上一节摩西要求看约旦河那边的美地这句话来看,这个东南西北,神应该是指的是约旦河那边的东南西北,一种修辞手法,就是尽可能看的更多更广的约旦河美地之景。

    铁床没必要去考证有什么象征。从后面那句:现今岂不是……。意思是这是史实,最早看到文字版的《摩西五经》的人,生活的年代当中可以考证的到那些地点。《摩西五经》当中,其中有很多说明某个地点有什么,就采用这样的句式。

    《摩西五经》也叫《妥拉》,现在的版本是在以色列被掳巴比伦时期修订的。象这些句式,应该是那时加上的。(后面加上的一些注释型文字,不影响《妥拉》的真理性,对于被掳的新生一代以色列人,有更好的教导。我们相信是由圣灵的感动,使得收集编订者加上这些注释。)
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