0070《出埃及记》第二十章

蒙城郎中

        这一章的第2节到第17节，就是著名的十诫。十诫，在犹太律法当中有着最崇高的权威性，主要是因为这十诫是神亲自开口向以色列民宣告的，后面是神亲自写在石版上的。并要求放入约柜当中记念神主动与以色列百姓立约，是神与以色列百姓立约的凭据。

        十诫，不要错误地以为是用来定人的罪的，在有律法以先，人就犯了罪。神立的一切诫命、律法、典章都是告诉人，要人敬畏神、信靠神。也就是这一章的第20节。所以这一章当中，最重要的一节经文，是20节，而不是十诫中的第一诫。【出20:20】摩西对百姓说：“不要惧怕，因为　神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”

        什么是犯罪？奥古斯丁认为，犯罪就是神所不喜悦的一切思想和动机。这个神学观点，是从保罗的《罗马书》中所说的一段话里提炼出来的。（【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。） 所以，不要以为做了什么行为，才是犯了罪，罪行，只是犯罪产生出来的行为，这样的行为背后的心思意念才是犯罪。

         我曾经无数次地打过比喻，你告诫你的儿子要好好读书，不要在学校打架。你儿子在学校打了架，仍是你儿子。你儿子之所以是你儿子，是因为他是你生的。不是因为他没打架，所以才是你的儿子。同理，你是神的儿女，不是你从不犯罪才是神的儿女，是你在还没出生之前，神就在基督里拣选了你，赐给你新生命，重生了你。你要不要遵守诫命、律法、典章？要不是遵行神的旨意？你问一问你自己，你儿子要不要听你的话，要不要不在学校打架，要不要离开出走，在外吸毒？真理，就这么简单明了，你没生过孩子，你是你父母生的，你同样可以把这关系给代入进去检讨一下。

         十诫分为两大部分，第2节到11节，是人如何与神相处；第12节到第17节，是人如何与人相处。其中第12节，人与人的相处当中，首要的就是当孝敬父母。就是让大家从父母对孩子的爱当中，明白神是如何爱人的。神造人，且顾护人，爱人。父母生养儿女，疼爱儿女。世上有牺牲叫父母为孩子牺牲。世上有种牺牲，神道成肉身，取了人的样式舍了身子与血，钉死在十字架上。

           18节、19节，以色列的百姓拒绝与神亲近。需要神与人之间要一个中保。这一个史实会在《申命记》第五章，有更为详细的述说。不是神不亲近人，是人不希望与神亲近。

           23节，这一节经文，大家一定记住，因为很快以色列人就没记住。为什么？就跟我说的，大家只会记得神的应许，从不会去记神的要求。当年的以色列民如此，我们也如此。

Sunny

对于罪和律法诫命的关系，我一直觉得很糊涂。一方面觉得是明白的，另一方面读有些章节的时候就觉得自己其实完全没明白。比如，“因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。”又比如，“我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。” 郎中你在这里所讲的，我觉得自己都能理解，但是没有办法把这些理解和上面这类的经文统一起来。

神反复叫人不可雕刻偶像，是因为人一旦雕刻偶像，就会以为这偶像就代表着神，不知不觉就把崇敬之心放到这个偶像上，反而把神忘到脑后，是这个道理吧？不由想到我们很多时候要达成一个目标，先厘定需要完成什么步骤，结果在执行这些步骤时常常错把这些步骤本身当成了目标，而忘了自己的初衷。有时执行中受挫，明明可以换个方式照样能达成目标，但我们往往执着于要完成当初设定的步骤，浑忘了为什么要做这个。人的眼目是多么容易从真正重要的事上漂移开去啊。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-4 20:09
对于罪和律法诫命的关系，我一直觉得很糊涂。一方面觉得是明白的，另一方面读有些章节的时候就觉得自己其实 ...

【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
【罗7:8】然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
【罗7:9】我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
【罗7:10】那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
【罗7:11】因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
【罗7:12】这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。

这七节经文要连着看，不能只抽出一句，或是其中一句没看懂，就卡在这一句上面，不往下看。要全段落看，才能明白。
罪，你用奥古斯丁的说法，"我内心中悖逆神的心思意念"替换成经文中的罪字。再读一遍经文，再思考一下。

保罗的写作特点是，大量借用希伯来的修辞和立论阐释的文学手法，用希腊文写出。这个罪，用的就是希伯来的拟人手法。

健健康康

第七：不可妄称耶和华你神的名。
是什么意思？
是指比如人做事情的时候打着“耶和华”让我做这件事情的意思吗？

健健康康

我对罪和律法也有些糊涂。
我比较能理解“非因律法，我就不知道何为罪”
比如，没有律法说打人是罪，打了人就不知道自己是犯罪？对吧
其他的还需要再多想想才明白

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-3-4 21:16
第七：不可妄称耶和华你神的名。
是什么意思？
是指比如人做事情的时候打着“耶和华”让我做这件事情的意思 ...

对。到了末世还有假冒自己是基督的，是新的先知的。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-3-4 21:21
我对罪和律法也有些糊涂。
我比较能理解“非因律法，我就不知道何为罪”
比如，没有律法说打人是罪，打了人 ...

保罗还提到，当你知道什么不能做，你反而有想要做一下的冲动，注意，这冲动就已经是罪了，罪的工价乃是死。（罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。）

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-3-4 21:59
【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可 ...

这个结合你回康妹妹的帖子一起看，是不是说我心里悖逆神的心思意念一直存在，但是之前它是悄悄潜伏在那里，我自己也没有意识到，而律法指出它之后，我反而注意到了它，于是这悖逆神的心思意念就在我心里翻起来蠢蠢欲动了，因而我一边知道这心思是不该有的，一边反而因对这心思的关注而使它更为活跃呢？

好比不少青少年其实对抽烟喝酒本来不一定会喜欢会有兴趣，因为这是禁止的，他们反而注意到了这件事并且非常想去尝试，是这个道理吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-4 23:02
这个结合你回康妹妹的帖子一起看，是不是说我心里悖逆神的心思意念一直存在，但是之前它是悄悄潜伏在那里 ...

对。

大耳兽

“18节、19节，以色列的百姓拒绝与神亲近。需要神与人之间要一个中保。这一个史实会在《申命记》第五章，有更为详细的述说。不是神不亲近人，是人不希望与神亲近。”  

联系上一章神的命令，“你要在山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必被处死。 不可用手碰他，要用石头打死，或射死；无论是人是牲畜，都不可活。’到角声拉长的时候，他们才可到山脚来。” “ “耶和华对摩西说：“你下去警告百姓，免得他们闯过来看耶和华，就会有许多人死亡。 摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经警告我们说：‘要在山的周围划定界限，使山成圣。’”

还有申命记‬ ‭4‬:‭12‬--  “ 耶和华从火焰中对你们说话，你们听见说话的声音，只有声音，却没有看见形像。”
‭‭，
是不是可以理解为，这是以色列曲解了神的命令？神是命令以色列人不可摸山，不能上山。没说不可听见神的声音。

可在《申命记》 第五章25节，为何以色列人会说 “现在这大火将要吞灭我们，我们何必死呢？若再听见耶和华我们上帝的声音，我们就必死。”？ --- 再次再次说明以色列人曲解神的命令？ 同时又表现出信心的软弱？

若真的是因为以色列人曲解神的命令，导致他们主动不愿意亲近神，那么神在申命记5章28节 所说的话 --- ““你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓对你说的话，我听见了；他们所说的都对。 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我一切的诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”  --- 可以理解为这是神体谅人的软弱？






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蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-3-5 01:02
“18节、19节，以色列的百姓拒绝与神亲近。需要神与人之间要一个中保。这一个史实会在《申命记》第五章，有 ...

你小时候犯了错，你怕爸爸责怪，你也会躲着的。当然可能很多姊妹从小就没这种体验。

但你可以体会一下，你自己做了很不符合神的话语的事之后，会有自责的同时，你还会有当时不愿拿《圣经》读的经历。就是自己会下意识地“躲避神的面”。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2023-3-5 07:59
你小时候犯了错，你怕爸爸责怪，你也会躲着的。当然可能很多姊妹从小就没这种体验。

但你可以体会一下， ...

哦，你的意思是，此处以色列不愿主动亲近神，是之前他们信心弱，几次三番埋冤摩西和神的 “ 躲避神的面” 一种反应？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-3-5 12:04
哦，你的意思是，此处以色列不愿主动亲近神，是之前他们信心弱，几次三番埋冤摩西和神的 “ 躲避神的面” ...

是所有人，包括你、我。从亚当躲起来开始。

Sunny

这段关于我们做了不合神的心意的事之后会下意识躲避神，包括不愿意读圣经的讨论挺有益处，可以帮助我们在需要的时候评估自己的状态

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-5 21:59
这段关于我们做了不合神的心意的事之后会下意识躲避神，包括不愿意读圣经的讨论挺有益处，可以帮助我们在需 ...

哪天你吼完老公，你就会好几天不愿翻《圣经》了。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-3-5 23:01
哪天你吼完老公，你就会好几天不愿翻《圣经》了。

但是当我们意识到这一点，是不是这这样的时候更要督促自己翻开圣经，读读神的话，也许心气就慢慢平和下来了？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-3-5 22:04
但是当我们意识到这一点，是不是这这样的时候更要督促自己翻开圣经，读读神的话，也许心气就慢慢平和下来 ...

不一定啊，更多的情况是象亚当一样，我们能找出几万个理由证明自己还是有点对的。

metamorphosis

这一章感受到神的圣洁，无论是从以色利人对神的角度敬畏，还是祭坛的条例都能看到神与人的天壤之别。

第20节，看到摩西的解释，感受神的试炼不仅在信心的建造上，也在保护我们有敬畏的心而不去犯罪上。

21节，百姓与摩西不同的反应，感觉百姓只看到神的大能而害怕，但是摩西不仅经历神的大能，也经历神的爱，因此他既敬畏又不害怕。

神的慈爱从5，6节看到，因为很强的反差。三四代与千代的不一样。

健健康康

20:25        你若为我筑一座石坛、不可用凿成的石头、因你在上头一动家具、就把坛污秽了。
用自然的石头，石头也不是很平，不像砖头，那时候没有水泥，要筑石坛还挺不容易？石坛会很高吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-11-2 07:35
20:25        你若为我筑一座石坛、不可用凿成的石头、因你在上头一动家具、就把坛污秽了。
用自然的石头， ...

【出20:24】你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。
【出20:25】你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。
【出20:26】你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”
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如果你再记的起《列王记》中描述好王其中有些没做到的遗憾的话语：只是邱坛还没有废去。（The high places,however,were not removed）

The high places:拜假神的，都认为坛要越高才越能“上达天听”。无论是中东当时的外邦人，还是中国古代人（中国古代帝王要代表全国国民去泰山拜天），都是认为越高越灵。

我们可以看到，26节，神甚至要求，坛前是不可有台阶的。这三节的意思其实就是，神听我们的祈求，不是因为祭坛有多高，祭坛有多宏伟，祭物多圣洁。神是主动亲近我们的神，是愿“弯下身躯”来聆听我们的神。是我们内心圣洁，神才会听我们的祈求。因为神是圣洁的。

我曾经打过一个比喻，我们孩子刚呀呀学语时，我们常常会蹲下来，和他的眼睛平视，并学着他说话的语气，语调和叠字来说话，这样孩子才能感受到我们的爱。不是我们就只长的跟孩子同样的高，也不是我们说话本就那种奶声奶气，是因为我们爱这孩子，我们原与也“平等”。

神与我们同在，神住在我们中间，就是爱着自己的孩子，愿意“弯下身躯”和我们奶声奶气的说话。