0134《民数记》第十七章

蒙城郎中

    亚伦的杖。杖，有权杖之意。原来我说过，犹太人在牧羊时，会有一只竿和一只杖。下图长的是竿，短的是杖。


        在牧羊的时候，竿可以当牧羊人的拐杖，让自己省力，也可以在扛什么东西时借力。在羊群移动时，可以将跑到边上的羊归拢回羊群当中；也可以将一些野狼挡在羊群之外。杖，平时是别在腰间的。当领头羊不听话，或是一些羊总不听话要跑到羊群外，牧人就用杖轻轻敲打羊的头。所以杖代表管教；当野狼用竿驱赶都不走开，仍要靠近羊时，牧人就会用杖狠狠地将狼击打，甚至把狼打死。

        在这一章里，神使亚伦的杖发了芽、生了花苞、开了花，结了熟杏。与其他十二支派首领的杖完全不同，就是明确地告诉以色列民，亚伦的大祭司的权柄是神所赐的。亚伦就有权柄对全以色列民代神施行管教、责打。

        “使他们向我发的怨言止息”，这个怨言指的是可拉等人带头叛乱，鼓动以色列民对亚伦发的怨言。也明确的说，亚伦的杖放回约柜前面，留在那儿，就是要给背叛之子作记号。提醒以色列民不要再发这样的怨言，以免他们死亡。

       如果把10节的，免得他们死亡，看成是不再发怨言就太过简单了。本质的意义是，要以色列民，不再轻看大祭司的权柄，要服在亚伦的权柄之下，听从亚伦代神所发的声音。

       杏花，象金灯台的灯杯的形状就是杏花的形状，代表圣洁。神让亚伦的杖结熟杏的预意，我们可以从《耶利米书》中看到：【耶1:11】耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”【耶1:12】耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”

       杖结了熟杏，就是神的话语，必会成就。杖是枯死的木头，神的话语，让枯死的木头仍发芽、生苞、开花，还结出果子。也预意我们的必死的生命，因神的话语，能结出圣洁的好果子。更强调，做神的牧者，为神牧养群羊的牧者，要与会众不同，要结出圣洁的好果子，代神施行管教的前提是，有结出圣洁的好果子。

健健康康

郎中，12，13节是什么意思？
为什么以色列人突然对摩西说：以色列人对摩西说、我们死啦、我们灭亡啦、都灭亡啦。
是因为第16章的缘故吗？


还有亚伦的仗后来就一直放在法柜前吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-5-8 11:24
郎中，12，13节是什么意思？
为什么以色列人突然对摩西说：以色列人对摩西说、我们死啦、我们灭亡啦、都灭 ...

先说，亚伦的杖。

这段已经写明了，是放在至圣所的约柜前面的。

【民20:6】摩西、亚伦离开会众到会幕门口，俯伏在地，耶和华的荣光向他们显现。
【民20:7】耶和华晓谕摩西说：
【民20:8】“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”
这三节中，可以看到神叫摩西取了亚伦的杖去击打磐石，流出活水。（对不起，以上这段的解读，我错了。摩西击打磐石的杖，是摩西自己手里的杖。【出17:5】耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。【出17:6】我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。）

【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，
【来9:4】有金香炉（“炉”或作“坛”），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。
【来9:5】柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（“施恩”原文作“蔽罪”）。这几件我现在不能一一细说。

这里写着天上的至圣所中存放着亚伦的杖。也就是说，亚伦的杖，在第一圣殿被毁时，亚伦的杖和至圣所的一切圣物，都被神收到天上了。


12、13节。其实是暗指，百姓并没有省察出自己的罪，也没感受到神对他们的赦免与宽容。可以看到以后，他们仍会继续犯罪，所以最后都会死在旷野当中。
代入到我们自己身上，我们能不能体会出，我们很多时候，并没有省察出自己的罪，更没有察觉到神对我们的赦免与宽容。我们并没有注目到神的慈爱上，只是全然在乎着自己。我们能不能从这两节经文当中，看到神对我们说话，告诉我们要警醒什么。

Sunny

能省查自己的罪，听从神的管教，真是不易啊，稍不留神就走偏了。

健健康康

诗篇
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我
这是神的仗和竿，和亚伦的不一样？还是代表神的话语?

蒙城郎中

健健康康 发表于 2026-1-4 07:53
诗篇
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我
这是神的仗和竿，和亚伦 ...

亚伦的杖，是权杖，代表亚伦和亚伦的子孙，以色列的大祭司，有权柄代表神对以色列民施行审判。


诗篇中的杖和竿，是借喻，比喻神的管教和引领（竿）；神的保守（杖）。