0177《申命记》第二十一章

蒙城郎中

      这一章仍是对十诫中的第六诫，【申5:17】“‘不可杀人。进行引申应用。

       1--9节，除去流无辜血的罪，是告诫以色列百姓，要对生命有所尊重。不要把不知道被谁杀的，找不到凶手，就草草的收场。而是要让大家知道，这是一种罪，而且这罪因无辜的血流在地上，使得这个地不洁净了，不再蒙神祝福了。雅各的儿子用计杀死示剑的所有男丁，以至于迦南地大饥荒，以至于以雅各及众子七十余人只能下埃及，也间接导致了以色列人在埃及被奴役四百年。

        【申21:9】你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪。”
       我们总会报怨我们生活在一个末世混乱的世界里，甚至有的弟兄姊妹还会在开声的祷告当中，求神把那些恶者给除去。其实呢，神在这里告诉了我们一个真理。这个世界带来的罪，不是由我们来审判的，我们只要行耶和华眼中看为正的事，我们就能与这世界上的罪恶脱离，我们不会沾染这罪，也不会被这罪给辖制。而我们不去行耶和华眼中看为正的事，反而会去沾染这罪，反会被这罪的世界给诱惑。

     10--14 节，对女俘的人性化对待，对女俘生命的尊重
     在上古时代，弱肉强食的丛林法则社会当中，女性是最卑微的。二战时的法国，就有很多法国成年女性所生活的城市，被德国占领，这些女人为了继续活下去，只能让德国士兵奸淫。二战法国胜利后，对这些女性没有宽容，反而是全剃去头发，公开示众，公开污辱。这对于本是弱者的女性来说，是再一次受到伤害。第一次伤害是，自己的男人保护了不自己，战争中把她们给抛弃了，以至于她们被德国人奸淫；第二次伤害，是这些没用男人回来了，不敢打德国鬼子，只敢在弱小的女人身上显示自己很反纳粹。也正是这种第二次的伤害，使得当时很多法国女子自杀。

     我们的神，要求以色列人在被掳的人中见有美貌的女子，不是马上就冲上去发泄兽欲，而是要娶这女子为妻，要整整一个月的冷静期，才可与这女子同房。同房后不喜欢了，还不能当财物一样卖掉，也不能让婢女一样使唤。这就是对生命的尊重，不会导致该女子失望而自杀。
      15--17 长子的名分不能因对长子的母的喜好而选择。长子是归耶和华的，谁头生是神作主，不是人作主。谁蒙拣选，是神作主，不是人的喜好。

       18--21 不可包容自己儿子的必死的罪，也不可私自处置，用私刑，要交由长老审判。

        22--23  耶稣为我们挂在了木头上，耶稣担当了我们一切的咒诅（【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”）。            在《申》28章，会讲到祝福与咒诅，我们到时再看，主耶稣为我们担了哪些咒诅。

健健康康

而我们只要是不行耶和华眼中看为正的事，反而就不会去沾染这罪，反而不会被这罪的世界给诱惑

这句话没有看明白。


凡挂在木头上都是被咒诅的。
是这样理解吗？耶稣担当了我们的罪被挂在木头上，也就是我们的罪挂在木头上？
所以是，凡挂在木头上的罪都是被咒诅的。
对吗？有点绕

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-6-17 14:39
而我们只要是不行耶和华眼中看为正的事，反而就不会去沾染这罪，反而不会被这罪的世界给诱惑

这句话没有看 ...

是我打错了。是“只要去行耶和华眼中看为正的事，……”


所有的违背的律法的罪都是被咒诅的。包括被挂在木头上。

主耶稣是无罪的被挂在木头上，承担了我们一切的咒诅。

健健康康

我们总会报怨我们生活在一个末世混乱的世界里，甚至有的弟兄姊妹还会在开声的祷告当中，求神把那些恶者给除去。

这样祷告是不对的啊？
最近看见世上各国还要这么多的战争，牺牲了这么多无辜人民的性命，
感觉在这和平的年代还有这么多国家的首领不顾人民的生命，这是特别的恶，
我也这样向神祈祷求主怜悯这个世界，有属主的领导来掌管各国，世上被神的爱和和平
充满，赶走撒但和Evil。不应该这么祷告？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-6-17 14:48
我们总会报怨我们生活在一个末世混乱的世界里，甚至有的弟兄姊妹还会在开声的祷告当中，求神把那些恶者给除 ...

这样的祷告是不对的。本质上这样的祷告是你事先已经把别人审判了，然后让神只做个刽子手。事实上，你没有审判权。

我也是今年学习后才明白这个的。

Sunny

这一章关于不要祷告求神除去我们认为的恶者，而是应该每个人行耶和华眼中看为正的事的教导能比较好地理顺对一些别的经文的理解。同时也意识到人多么容易认定一些对错的标准然后不假思索地认为这些标准才是真正正确的。