0250《撒母耳记上》 第十一章

蒙城郎中

        【撒上11:1】亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”
      这里的雅比人，是便雅悯支派与基列亚比的四百处女所生的人。在《士师记》二十一章中，便雅悯的男人几乎要被其他十一个支派杀光时，全以色列民痛哭，说会失去一个支派，因为他们曾立誓不与便雅悯支派通婚。为解决这事，于是将基列雅比城的所有男丁和已嫁的女子全杀光了。留下四百处女让便雅悯人有妻。

          【撒上11:3】雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”
          【撒上11:4】使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
      我在前面的章节查考时，曾经说过，凡是信神的人，在遇到自己无法克服的困难与灾难时，首先想到的是向神求告，向耶和华呼求。这就是神赐的信，神赐我们作他的儿女。大家要记得主耶稣说过（【太18:3】说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。）孩子的天性就是遇到自己解决不了的事，首先就是找爸爸妈妈；遇到危险，首先是找爸爸妈妈；心里害怕了，首先找爸爸妈妈；心中有委屈了，首先找爸爸妈妈。所以，这第3、第4节，我们可以看到，这些以色列民已经不信神了，心里已经没有神所赐的信了，已经不是神的儿女了。看到这里，大家就明白了，一个不祷告的基督徒是很不正常的。

          【撒上11:6】扫罗听见这话，就被　神的灵大大感动，甚是发怒。
          【撒上11:7】他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。
       注意一下，撒母耳如此写下这两节经文，就是明明白白地告诉我们说：一切成就出于耶和华，而不是出于扫罗。特别要看清楚，谁才是主角。


          【撒上11:8】扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。
      撒母耳这里特意单独把犹大支派列出来强调下，不说其他支派。在解经上面有很多的解释，我偏向于圣灵感动撒母耳强调犹大支派是神所立的长子权柄支派，预表以色列的王将从这支派而出，预表拯救以色列的弥赛亚将从这支派而出。


          【撒上11:12】百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”
          【撒上11:13】扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”
      这里可以说扫罗有点自行其事了，他们当日已经杀了很多人，仇敌也是人，同样的藐视他为王的，就是不遵行神旨意的人，和仇敌是一样的人，是完全可杀的，他这么做就是假借神的名。

          【撒上11:14】撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”
          【撒上11:15】众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
       吉甲就是约书亚从约旦河上岸的岸边，就是从约旦河里取十二块石头立在岸边的地方。（【书4:19】正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。【书4:20】他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，）

        在吉甲立国，就是告诉以色列民：【书4:22】你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河，【书4:23】因为耶和华你们的　神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的　神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，【书4:24】要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的　神。’”

         撒母耳选择吉甲立国，以及第6、第7节强调是神的作为，就是明明白白地告诉我们，施行拯救的是耶和华、为我们争战的是耶和华！

健健康康

【撒上11:13】扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”

我还以为这表示扫罗谦卑怜悯的心，结果完全理解错了。

Sunny

把一对牛切成块传送以色列全境这样的做法，有什么说法吗？让我联想到利未人的妾的故事。但是这两者应该是大大不同吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-29 20:45
把一对牛切成块传送以色列全境这样的做法，有什么说法吗？让我联想到利未人的妾的故事。但是这两者应该是大 ...

      就是刻意模仿将妾分成十二块的利未人的做法。这就是扫罗的恶。

       希伯来人的文学修辞手法常常是用对比的方法，我们看《圣经》凡描述一个恶者，就会同时写一个义人，恶者和义人之间的言行思想的对比，在《圣经》当中特别关键。

       在这几章里，因为义人就是作者撒母耳自己，所以无论是写义利，写义利的儿子，写扫罗这些人的恶，都没有直白的写出来，自己的义就更不好直白的写出来。所以看这几章时，都是看每个人的言行的背后，而不是只看表面。

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-8-30 07:03
就是刻意模仿将妾分成十二块的利未人的做法。这就是扫罗的恶。

       希伯来人的文学修辞手法常常 ...

所以圣经也是微言大义呀，如果不知道这些背景不细心读，有不少地方真是会理解成相反的意思啊。