0259《撒母耳记上》 第二十章

蒙城郎中

          这一章内容要结合《撒下》第9章来看，这章是约拿单与大卫立约，《撒下》第9章，是大卫履约。

          【撒上20:14】你要照耶和华的慈爱恩待我。不但我活着的时候免我死亡，
          【撒下9:3】王说：“扫罗家还有人没有？我要照　神的慈爱恩待他。”洗巴对王说：“还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。”

          这一章的核心就是立约，整本《圣经》讲的是立约。神与人立约，人与人之间的立约。神与人立约是耶和华神，用慈爱恩待我们；人与人的立约是“照着耶和华的慈爱彼此恩待”。

          大卫之所以能够履约，是因为他尝过主恩滋味（【诗13:6】我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。）。我们能不能施出爱，是我们有没有尝过主恩的滋味。如果我们内心是苦毒的，口中出的会是恶言。

          【撒上20:31】耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。”
          要注意这里的细节，扫罗被膏立为王时，神没有说，撒母耳也没有说，扫罗家能继承王位。扫罗是按着世俗认为，他的儿子必要当王，忘了以色列是神的国度，是祭司的国度，以色列民是神的子民。

         【撒上20:32】约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他作了什么呢？”
        约拿单没有对扫罗说的继承王位而感兴趣，仍是要寻求保护大卫。这是约拿单蒙拣选的映证，被神所拣选的人，在神的事工与计划当中，不会将自己的私利高于神的计划。所以扫罗家家败之后，约拿单的儿子仍蒙大卫恩待。

       从约拿单身上我们可以看到，我们很多时候的自以为的努力，并不能起到果效，但神仍会纪念我们的辛劳，不是因为我们所作的工有如何成就，而是神喜悦我们追求他的心。

       从大卫身上，我们可以看到，信神的人，蒙神拣选的人，并不是凡事亨通，事事如意的，因为我们活在一个罪的世界里，因为我们仍有着的老我喜欢犯罪，所以我们的一生也仍是坎坷的，但我们要懂得数算神在我们生命当中的帮助与恩赐。

       从扫罗身上，我们看到的是一个不信的人的骄傲，是如何抵挡神的。我们不需要对扫罗的所作所为有什么警醒，因为我们和扫罗有本质的不同，因为我们是神所拣选的。我们的心思意念是神会引领的，神会管教的。我们的心是神所赐的，我们会有痛悔的心。我们只要知道【来10:31】落在永生　神的手里，真是可怕的！

大耳兽

前阵子我读这章时，不觉得难过。今天再读，尤其把英文中文来回读，见大卫和约拿单互相信任，立约。这分开的情景，觉得很悲伤。大卫如此信靠神，却遭受如此迫害；约拿单蒙了拣选，爱大卫如同爱自己的灵魂，却被自己的父亲如此责骂。背叛神的人真的好可怕。我们被神拣选的，又被神保护着不受如此迫害，真的是大大地感恩神怜悯我们的软弱！我只愿箴言其中一段话，一直为我的祷告：“ “我求你两件事， 在我未死之先，不要拒绝我： 求你使虚假和谎言远离我， 使我不贫穷也不富足， 赐给我需用的饮食。 免得我饱足了，就不认你，说： “耶和华是谁呢？” 又恐怕我贫穷就偷窃， 以致亵渎我上帝的名。”
‭‭箴言‬ ‭30‬:‭7‬-‭9‬ ‭

健健康康

谢谢郎中帮我们这么清新地展现约拿单，大卫，扫罗三个人给我们的启发。

Sunny

第1节，大卫去拉玛是投奔撒母耳，为什么说他是从拉玛“逃跑”呢？如果他要离开拉玛，想来撒母耳不会阻止他吧？
这一章里，大卫找约拿单的本意是什么呢？貌似他确定扫罗要杀他，那他不应该是来找约拿单让他去试探扫罗的意图吧？还是说他还想再确认一下？


第16节“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪”，这句话怎么读？意思是如果大卫背约，愿耶和华通过大卫的仇敌来打击大卫，以惩罚大卫背约的罪吗？
第20至22节，为啥要弄这么戏剧化的传信方式啊？后来约拿单不是明明和大卫又见面又亲嘴吗？直接说不就好了？
第25节，王吃饭，约拿单侍立，他到底有没有和王一同吃饭呢？后文来看是有的，这里似乎又只是陪侍一旁。不知那时是什么礼仪规矩。


郎中，我们仍会坎坷，是因为我们自己会犯罪，会有贪欲。在我们能够让圣灵领着我们，抛开这些罪和私心的时候我们是能顺利的，但是没有人能做到一直保持这样。什么时候我们被罪和私心左右了，这时候我们就可能遭遇坎坷，是这样理解吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-7 21:49
第1节，大卫去拉玛是投奔撒母耳，为什么说他是从拉玛“逃跑”呢？如果他要离开拉玛，想来撒母耳不会阻止他 ...

第1节，大卫去拉玛是投奔撒母耳，为什么说他是从拉玛“逃跑”呢？如果他要离开拉玛，想来撒母耳不会阻止他吧？
因为扫罗都派了三次人去抓大卫（没写抓但能从上下文看出，扫罗总不可能是去请大卫吧？），现在扫罗自己都亲自带兵前往，大祭司手里又没兵来抵抗，撒母耳又不是个会神奇法力的人，大卫怎么能不逃？

这一章里，大卫找约拿单的本意是什么呢？貌似他确定扫罗要杀他，那他不应该是来找约拿单让他去试探扫罗的意图吧？还是说他还想再确认一下？
你患难时不会找你最信的过的朋友？何况这个最信的过的朋友就是要追杀自己的人的亲儿子，你不会找他去调解？这不是人之常情么？大卫是人啊，就是一个普通的人啊，普通的人就是这么想的啊，这还要有什么意图？意图就是找自己最信任的人来保自己的命。


第16节“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪”，这句话怎么读？意思是如果大卫背约，愿耶和华通过大卫的仇敌来打击大卫，以惩罚大卫背约的罪吗？
这一节是12节到15节的接续。12、13节，是起誓的承诺；14、15节，是起誓的愿望；16节是誓言中背约所担的责任。
也就是说，如果约拿单没有做到12、13节中承诺的：如果劝阻无效，约拿单一定要把这情况告之大卫，并助大卫逃走这样的一个承诺，如果违背了这个承诺，约拿单全家愿被扫罗杀光。（欺君之罪，满门抄斩，中外都一样的。）


第20至22节，为啥要弄这么戏剧化的传信方式啊？后来约拿单不是明明和大卫又见面又亲嘴吗？直接说不就好了？
因为约拿单知道劝阻无效的情况下，自己的人生自由会受到限制，身边的兵丁会是扫罗的亲信，如果他贸然直接与大卫见面，会被兵丁把他俩个人都杀了。而射箭再让兵丁去捡，是把兵丁支开，然后俩从悄悄地抓紧最后时间交待事项。

第25节，王吃饭，约拿单侍立，他到底有没有和王一同吃饭呢？后文来看是有的，这里似乎又只是陪侍一旁。不知那时是什么礼仪规矩。
吃饭的时间是很长的，约拿单不是一直在待立着的。

郎中，我们仍会坎坷，是因为我们自己会犯罪，会有贪欲。在我们能够让圣灵领着我们，抛开这些罪和私心的时候我们是能顺利的，但是没有人能做到一直保持这样。什么时候我们被罪和私心左右了，这时候我们就可能遭遇坎坷，是这样理解吗？
你可以看大卫，大卫被扫罗追杀，没有一点是大卫不对。我们在世上也是如此，我们会被身边的人，甚至是亲人给逼迫，不是因为我们的罪，是因为这个世界的罪，是因为我们是属神的，这个世界就是迫害神的子民的。我们遭遇坎坷，除了是因为我们自身陷入罪中之外，还有我们是陷在这罪的世界当中（【太5:11】人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。）。

基督徒一生坎坷才是对的，活的越久，越坎坷，才是真活在了真道当中了，我们除了会因陷入罪中而坎坷，我们比不信的人还更多一份坎坷，是不信的人还会逼迫我们，这个世界会逼迫我们。

我们愿意选择坎坷的一生，除了我们死后能在天上得赏赐，死后能进天堂之外，在今生当中，我们能得神保守与呵护，我们所受的一切苦难与试练，其实都是我们可承受的住的。（【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。）