0689《但以理书》9

蒙城郎中

        【但9:4】我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人，守约施慈爱。
        【但9:5】我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。
        【但9:6】没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。
       自省，是我们每个信神的人必须要做到的。我们是不可能凭自己不在罪中的，不单单是我们，包括为敬拜神而敢于进狮子坑里的但以理。我们不要去产生一种错觉，以为耶稣帮我们担了罪，所以我们就无罪了，或是说罪不被追讨了。这个错觉，就是忘了我们罪得赦免的唯一条件是“在基督里”。我们沉浸在追求世界上的成功、追求名望、地位、金钱、权势、宴乐等，就不可能是“在基督里”，这个罪是我们必须要担的，而且神也必会追讨的。

       什么是“在基督里”？最简单的就是用洁净的心读经和祷告。而不是用交易的心态去教会里做义工，或给教会纳奉献。


          【但9:7】主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
          【但9:8】主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
          【但9:9】主，我们的　神，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
          【但9:10】也没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
          【但9:11】以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了　神。
        我们在每日的自省当中，最重要的就是省察自己的罪，省察对神的亏欠。因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀（【罗3:23】），这一句是不落空的，是我们真实的写照。我们每一日得以在这世上存留，都是神的怜悯与饶恕，是圣灵和主耶稣为我们代求的结果。

          我们每日的读经，读的是什么？是读出我们对神的亏欠，读出我们的罪，读出我们的软弱，读出神的怜悯、主耶稣的慈爱与牺牲。读出的是我们要专心仰赖。

           我们每日的祷告，祷的是什么？是祷出我们认出我们的罪，数算出我们对神何处的亏欠，数算出神对我们何处的引领、何时对我们的帮助！

         我们不每日读经祷告，我们一定是不可能在基督里的，一定是在罪中打转而不自知的，我们甚至还会错误地以为，我们是信耶稣的，信耶和华的。信耶稣，还不愿读经，不愿祷告？是信自己为所欲为，耶和华都奈何不了你才是真的。

           【但9:12】他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
           【但9:13】这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们　神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
           【但9:14】所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。
        我们信主耶和华是公义的，我们却不信自己为所欲为，他一定会管教我们？不是荒谬么？而为什么我们非要神的鞭打临在了我们身上，我们才明白我们陷在了罪中，才明白我们要回头呢？我们读经，就是读神的话语，就是神的真理，就是与主耶稣亲近，就是在基督里。是神的话语能使我们回头离开罪孽，是神的话语让我们明白真理。

            【但9:15】主，我们的　神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
            【但9:16】主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
            【但9:17】我们的　神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
            【但9:18】我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
            【但9:19】求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的　神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”
        我们祷告，求的是什么？不就是求我们能有颗洁净的心，我们能与主同在么？不就是求耶和华的脸光照我们么？有了与神同在，我们就是神的儿女，我们就有了神所有的丰富，我们还需要求什么虚空之物？但我们往往求的是什么？求的是自己的私心欲望！陷在罪中不自知。

             【但9:22】他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。
             【但9:23】你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
             【但9:24】“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。
             【但9:25】你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
             【但9:26】过了六十二个七，那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
             【但9:27】一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”

                七十个七，我们看《马太福音》当中，主耶稣引用这里的典故，来教导彼得：【太18:21】那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”【太18:22】耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。

             也就是七十个七，代表的是永远，而不是七十个七年，490年。犹太人推490天，490年都没推出一个结果来。耶路撒冷的重建，不是六个七年加上六十二个七年。第二圣殿被毁，耶路撒冷城再荒凉，也不是但以理后的这些年份中所产生的。

             所以，七，在这就是代表着永远，也代表日子满了。神用七天工作，造了整个世界，第七天歇了工。就是这个七，代表永远，代表日子满了。六十二个七，不是434年或日，而是反反复复的日子满了，比如以色列民在世界颠沛流离的日子满了，就是主耶稣再来的日子。主耶稣在地上宣教的日子满了，就上了十字架，死后三日的日子满了，主耶稣就复活了。这就是七，七十个七，六十二个七、七个七。

          所以，我们不要去关注具体的日子，我们只要知道是日子满了，我们更多地去关注《圣经》当中所有的“满了”。
            

Sunny

第24节说要封住异象和预言，为什么呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-11-17 18:33
第24节说要封住异象和预言，为什么呢？

这个封，就是盖印。西方人用蜡融化一下，再在上面用个章子盖印，象信封啊、证书啊，就用这种盖印。就是从《圣经》中传承下来，一直到如今。
象征着：这些是属实的，特此证明。我们常说的“阿们！” 也是这个意思：以上所说，是属实的。

健健康康

25： 受膏君是指什么？
26: 受膏者是一样吗？
这2段不是太明白。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-11-17 22:05
25： 受膏君是指什么？
26: 受膏者是一样吗？
这2段不是太明白。

受膏者，希伯来文也叫弥赛亚，希腊文就是基督。这两节指的就是耶稣，预表基督在末世的日子。就是《太》24章描写末世主耶稣再来前的景象。

健健康康

没有明白：“那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有”
受膏者是耶稣？