0736《马太福音》17

蒙城郎中

       【太17:1】过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，
           耶稣的门徒中，这三人是最亲近主耶稣的人。彼得是最大的门徒，雅各和约翰是兄弟俩，是圣母玛利亚亲姐姐的儿子。雅各是十二门徒当中第一个殉道的。约翰是十二个门徒中已知没有殉道，并活的最久的。

       【太17:2】就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
        【太17:3】忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。
      是主先变了形象，再有摩西和以利亚显现。摩西和以利亚是为主而来，为的是荣耀主耶稣。也就是先知无论被人高举到何种程度，都是为了要见证主耶稣的荣耀。

           【太17:4】彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
           【太17:5】说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”
          彼得能认出摩西、以利亚，并且也能听到神的声音，这是属灵的奥秘。然而奇妙的是彼得说的话，主耶稣并没有回应。而神的话语先临到。从我们对真理的认知里，彼得这样的行为是有不妥的，摩西和以利亚是不能与主同等的。可主没有责备，而是神的话语临到。

           “这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”。这是对我们的命令，也是对彼得的回应。这两节经文告诉我们，事工前，最重要的是听主耶稣，而不是照着自己的所想，照着自己的以为来做。

            【太17:6】门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
            【太17:7】耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”
            【太17:8】他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
          在神的公义面前，没人能站立的住，无不战惊。而在主里，可以不用害怕。不见一人，只见耶稣，一切的先知不过是为主做见证。所以一个讲道者，讲出的道是让听众单单仰望在主耶稣身上，这道才是真的。而所有听众都赞叹讲道的学识和口才，无疑是篇失败的讲道。同样，我们在给弟兄姊妹们讲解经文时，前提也是要做到：不见一人，只见耶稣。

             【太17:9】下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
             【太17:10】门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”
             【太17:11】耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；
             【太17:12】只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”
             【太17:13】门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
          以利亚和施洗约翰，都是为了复兴万事而来，为唤醒人悔改而来。而人子来，是要让信他的人罪得赦免，是为了人得拯救。主耶稣再次预言自己将会被害。但门徒此时仍没明白。只有门徒亲见主耶稣钉死在十字架上，并三天后复活，才想起主耶稣曾经的教导。

          我们也是一样的，很多《圣经》的经文，很多我们祷告时的感动，很多我们在唱诗时的感动，我们可能当时并不知道是什么，直等到我们生命当中经历了主，我们就会突然想起这经文，或这份感动。

              【太17:14】耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，
              【太17:15】说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。
              【太17:16】我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”
              【太17:17】耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”
              【太17:18】耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。
           耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”  在主面前，门徒仍有不信，就如同我们信主多年，我们在祷告祈求当中，仍有很多的不信。

            我们知道我们内心深处是明明确确地愿意主耶稣做我们生命的主的。我们心里是真的相信主耶稣的。但当我们祈求时，当我们面对困难与挑战时，我们的信心就软弱了。软弱是正常的，我们软弱才需要主耶稣。我们有刚强，是因为主在我们里面。所以我们越软弱，越信心小时，越要读经祷告，越要在主基督里。只有在基督里我们才能得力量，得智慧。才能让我们胜过我们自己所不能胜过的。

            【太17:20】耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。
            【太17:21】至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”）。”
      信心，是信我们的主一定能成就。信心是，我们愿我们的主能成就这事。当有特别难的事，当我们信心特别小的时候，禁食祷告！我们选一餐或一天，不吃不喝，专心祷告。

             【太17:22】他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：“人子将要被交在人手里。
            【太17:23】他们要杀害他，第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。
         没人再劝阻主耶稣去耶路撒冷，但不知道主为什么必要去赴死。从而大大地忧愁。忧愁是他们记住了主会死，但没记住主说他要复活。

             【太17:24】到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗（丁税约有半块钱）？”
             【太17:25】彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”
             【太17:26】彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。
             【太17:27】但恐怕触犯他们（“触犯”原文作“绊倒”），你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”
             主耶稣是完全没有必要纳圣殿的丁税的。但为了门徒不受害的缘故，用神迹为门徒解决难题。比如，疫情当中，政府不允许群众聚集，不允许实体崇拜。然而会众完全可以不用触犯政府禁令，可以在线上完成合一的崇拜。

            所以，信我们的主是独行奇事的主，而不是信我们自己能殉道，信我们自己的血能唤醒人。主没有叫我们殉道，我们不要用自己的肉体血气的冲突去做不必要的牺牲。

健健康康

17:12 以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。
不明白？
【太17:13】门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
是说人不认识约翰？希律王杀约翰？

17:24-27 也是说我们在这世上还是要遵守世界的法则，但是心里是信靠主的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-1-4 12:29
17:12 以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。
不明白？
【太17:13】门徒这才明白耶稣所说的，是指着 ...

【17:12】 以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。
不明白。
【太17:13】门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

犹太人一直都认为先知以利亚要降临，来帮助以色列国成为世界的霸主。因为《旧约》的先知里，以利亚的神迹奇事更厉害。以色列人，到现在绝大多数的人，包括绝大多数基督徒，都认为信神的，神的子民，将会是这世界上的人上人，是统治全世界的人。别的人都要趴在他们脚底下祈求才有的吃，有的穿。这是为什么他们要钉死耶稣，因为耶稣没能让他们过上人上人的生活，还颠覆他们的认知，所以要钉死耶稣。

耶稣来，用自己亲身的示范，告诉我们，神的子民，是做万民的仆人的。人民的公仆这个概念就是从《圣经》里来的。

门徒这才明白耶稣所说，意思是门徒们明白了施洗约翰宣教的意义，就是先知们的警告：天国近来，你们当悔改。

【17:24-27】 也是说我们在这世上还是要遵守世界的法则，但是心里是信靠主的？
对抗政府，对抗法律，还说是奉主名，这是没道理的。你说你愿为主耶稣殉道，你愿用你的血来唤醒民众，《圣经》中没有这样的教导，你自己有没有听到神的呼召？如果你说，我认为这样做，才是爱主的。你可以去做，因为你是成年人，但你要为你自己的选择造成的后果全部自己承担。

你承受带来的苦难时，你能不能不哭诉？能不能喜悦的面对死和折磨、拷打？如果你边挨打边哭号，快要死了吓得最全打抖，你流的血，白流的。没人会被唤醒，反而会使软弱的人更跌倒。

如果你说，你一向都胆小，怕的是，如果不对抗，是不是不能进天堂了？ 还是那个比喻，你没考上好的大学，你就不是你爸爸的孩子了？你能不能进天堂不是你做过什么，你将来要做什么。而是神拣选了你。

Sunny

【太17:20】耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。

这一句话，如果是比喻，很容易理解。但它是不是仅仅是一个比喻呢？还有，依靠神的信心来做事，必须要是神喜悦的能荣耀神的事，才能成就，不能是想着我信心大，挪移一座山给大家看看，这样的心思，根本不是凭信心行事，所以也必不能成就，对吧？这就是不能断章取义读圣经的例子吧？之前有听人引用这句话，说你们的耶稣不是说只要有信心可以移山，怎么没见你们移一个看看？有基督徒回应说我们的信心不够，如果够了自然是可以移山的。这段对话听起来不对劲。不过好像也不知道可以怎么解释，又或者根本应该像主耶稣那样不予回应，这乖谬的世代要看神迹就只有约拿的神迹可看。

蒙城郎中

我原来说过这句：我们是信神有能力将山挪移。
你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。山挪移，不是我自己能挪移的，这跟信心大小无关，跟我自己的能力有关。如果神要赐我这样的能力，就不会是让我去挪山，做这么无聊的事。


这句话，本就是比喻，信心象芥菜种子，都说了象了，还不是比喻？
这句话本意就是，再难成的事，凭着信心求，神都能成就了。前提是，求的，是要符合真理的。而真理就不会是，变个戏法，让人家信耶稣。信耶稣是不靠神迹奇事的。信耶稣是神的拣选。


有人对你说出：你挪个山让我看看。可以直接一句话怼过去：你别把自己当成了不救你，这个世界就没了的，非救不可之人。你没那么伟大！就是家人，也可以这么直直的说过去，能不能谦卑地看自己是个谁，这不是别人做的了的。神也不会强迫人谦卑。

有的时候，我们在传福音时，对方会把我们当成象卖保险啊、卖车卖房经纪一样，以为我们传福音是有提成的，我们是为了这提成的。以为我们传福音是为了我们自己积德行善有好报的。反而觉得自己很拿俏似的，你得求着他。对这样的人，你越好言好语，他反而越听不进去。福音不是求着别人信的，传福音不是我们得救的条件与必需。我们得救是本乎恩，因着信，是神的恩典，神赐的信。