0867《哥林多后书》4

蒙城郎中

              【林后4:1】我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，
              【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。
              【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。
              【林后4:4】此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是　神的像。      
           基督本是　神的像。神是无形无象的，我们要亲近神，就必须圣洁，因为神是圣洁的。我们又没法看见神（因为神无形无象，而人又是软弱的，非要“眼见为实”），神就顾念人的软弱，就用道成肉身的办法，取了人的样式，降生世间取名耶稣，活在我们中间，好叫我们看着他的一举一动，来效法他。（【来1:3】他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。）

            不信的人，就如同一个人长期躲在地下室不愿就近光。因为有了光，就能看到自己身上的污秽，有了光就能看到自己所处环境的污秽，有了光就会一时的刺眼。

             主耶稣来，瞎眼的得医治。就是预意：耶稣的光，照进了我们的心里，我们出了黑暗，入了光明，我们看清了世界，看清了自己。

             【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
             【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的　神，已经照在我们心里，叫我们得知　神荣耀的光显在耶稣基督的面上。
             【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。
         瓦器就是我们这些蒙拣选的人，宝贝就是我们的主耶稣。耶稣在我们心里，不是出于使徒们的能力，是出于神的能力。同样，我们传福音，不是凭自己去传，是靠神的大能，靠神的话语的能力。所以那些什么“传福音技巧”、“传福音心得体会”这些就是愚昧无知、荒谬可笑的。

          我们能认识神，认识耶稣，是神叫那光从黑暗里照在我们心里。（也有人，是真被大光光照。多是被主呼召出来，做更大的圣工的弟兄姊妹。）

            【林后4:8】我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；
            【林后4:9】遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。
            【林后4:10】身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
            【林后4:11】因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。
            【林后4:12】这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
            【林后4:13】但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。
            【林后4:14】自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
            【林后4:15】凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与　神。
           神为了让我们能够承受更大的荣耀，会让我们在生命里经历受逼迫、受攻击、甚至是被不信的人杀死。温室里的花，是经不起风雨的。所以我们的新生命中，一定会经历各样的挑战的。就象保罗和众使徒一样，会遇到很多的挑战，遇到很多的困苦与逼迫。但要注意的是，我们的神是怜悯的神，你没那意愿为主殉道，神就不会要你去殉道。神不会做令自己蒙羞的事。

          神呼召我们出来牺牲，同样是照各人信心的大小，分赐不同的恩。你没殉道的信心，神也不会赐给你这份殉道的恩典，承受大荣耀，就会牺牲更大，所以蒙的恩也更多。

          15节，传扬福音的目的：荣耀归与神！  同样也是我们生命的价值、生命的终极目标与永远的方向。

          【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
          【林后4:17】我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
          【林后4:18】原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
      18节，就解释了【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
       眼所能看见的，是当前的；当前的是我们要做，或是要舍弃的。而我们仰望的，不是眼前的这些，我们要的是永远当中的。真信主的人，不会丧胆，是因为常在主里，在主的爱里，所以不再畏惧。其实我们静下心来想一想，凡是让我们会产生“舍不得死”、“害怕死”的念头的，不都是生不带来，死不带去的，而且是自己无能为力的。

     人所有对死的舍不得，其实就是舍不得“我”、“我的”。比如，有人不想死是舍不得孩子，其实是自己压根就没能力，让自己的孩子过上自己幻想着他要过的生活。都发现自己没能力了，你还不投靠有能力的？你还要咬牙靠你自己？你自己都知道自己没能力，还不放手？

       保罗能把一切的虚无给放下，单单愿去为着福音而受苦，这苦，之所以会认为是至暂至轻的苦，就是因为能把“我”给放下了，能把这躯壳，以及寄居在这躯壳上面的私欲给放下了，也就觉得所有的苦是至暂至轻的了。甚至死，对他来说，他宁可选择死。而之所以选择活，他是为了感恩，为了还福音的债（也就是感恩自己被呼召）。
       （【腓1:21】因我活着就是基督，我死了就有益处。【腓1:22】但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。【腓1:23】我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。【腓1:24】然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

           【罗1:14】无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，【罗1:15】所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。）

            也就是当我们明白，我们的生命就是荣耀神，我们已经蒙神拣选了，我们活在世上，不是为自己而已活，活着乃是基督，也就是牺牲自己，成全他们。那么我们也就不会丧胆了。因为生不带来，死不带去的东西，一定会没的，不由我们意志所能决定的。而我们死后能带走的，就是我们的灵魂与身子，我们知道等主再来的日子，我们的灵魂与身子都要复活，所以也就没什么事能让我们丧胆了。

健健康康

1、  【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。
自己是指基督徒吗？  各人是指？

2、4:7 这宝贝是指主耶稣？瓦器是我们自己？

3、4:12我们是指谁？你们是指谁？哥林多教会的弟兄姊妹？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-5-15 11:35
1、  【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面 ...

1、  【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲　神的道理，只将真理表明出来，好在　神面前把自己荐与各人的良心。
自己是指基督徒吗？  各人是指？
自己：保罗和众使徒，以及宣教者；
各人：所有听福音的人。

2、4:7 这宝贝是指主耶稣？瓦器是我们自己？
对，我们就是瓦器，主耶稣就是我们生命里的宝贝。

3、4:12我们是指谁？你们是指谁？哥林多教会的弟兄姊妹？


【林后4:12】这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
我们指保罗等宣教者。你们指哥林多教会的弟兄姊妹。

Sunny

【林后4:13】但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。

我因信，所以如此说话。这是诗篇116:10，我因信，所以说话；我受了极大的困苦。保罗这里引用，是想说他为传福音受了极大的困苦吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-5-15 18:29
【林后4:13】但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。

我因信 ...

【诗116:8】主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；
【诗116:9】我要在耶和华面前行活人之路。
【诗116:10】我因信，所以如此说话：“我受了极大的困苦。”
【诗116:11】我曾急促地说：“人都是说谎的！”
【诗116:12】我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
【诗116:13】我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

保罗引用这句经文，最重要的是引出这首诗的整体思想，就是在患难中，有神的帮助。因为犹太人是每一首诗篇都是能背，能唱出来的，一字不差的。所以保罗只引用这一句，大家也能明白是出于这诗，并且这诗的真实内含是什么，保罗想要表达的是什么。