0909《提摩太前书》5

蒙城郎中

          【提前5:1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄，
         【提前5:2】劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
       这是古中文的一种修辞法，倒装法，只要劝他如同父亲，用现代译文就是：要象如同自己的父亲一样去好言相劝。如同自己的弟兄一样劝慰少年人。
       牧者因为本身带有职份的权威在，所以在劝解当中，如果语气生硬，很容易会让犯了错的弟兄姊妹们战惊。

          【提前5:3】要尊敬那真为寡妇的。
          【提前5:4】若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。
          【提前5:5】那独居无靠真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。
          【提前5:6】但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
          【提前5:7】这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
        寡妇有成年儿女、有成年孙子、孙女的，要教导这些孩子们学会尽孝 ，不要将自己的母亲或祖母抛弃给社会、给教会。无依无靠无儿无女的寡妇，要学会仰赖神，要成为教会当中的代祷者（【太5:4】哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。）。

         哀恸的人，身在苦难当中的人，与弟兄姊妹们彼此代祷，往往有神迹相伴，因为神就是爱，我们彼此相爱了，神就与我们同在了。

         好宴乐的，活着的时候也是死的。就是指贪欲之人，心里是没有神的，一切都是为满足自己的私欲而活的，这样的人，心里是没有神的，耶和华也好、耶稣也好，在他们眼里，只是满足他们私欲的工具而已。


         【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
         【提前5:9】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
         【提前5:10】又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
       寡妇被教会收留下来，寡妇也要尽自己一份责，要在教会当中司事，做为关顾人员，担份职。

           【提前5:11】至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
           【提前5:12】她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
           【提前5:13】并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
           【提前5:14】所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
           【提前5:15】因为已经有转去随从撒但的。
        劝年轻的寡妇再嫁，因为年轻人精力旺盛，也易受人诱惑。如若在守寡当中，与别的有妇之夫行苟且之事，对自己逝去的丈夫不忠，又别的家庭也是伤害，反而随便从撒但行了恶事了。

             【提前5:16】信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
           按犹太人的传统，丈夫死后，这女人就要嫁给丈夫的兄弟、堂兄弟。这样丈夫家的产业就仍在夫家。保罗提到要信主的妇女要救济自家的寡妇，可能因为犹太人流离失所，没有产业，丈夫死后，女人也无家产。穷人本来就娶不起两个妻子，所以家中的妻子就会拒绝寡妇成为自己丈夫的小妾。

           保罗就鼓励寡妇死去的丈夫的兄弟的媳妇，收留救济寡妇，不要将寡妇推向教会。如果连自己家人都不相爱，如何在教会当中与弟兄姊妹们相爱。

             【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
             【提前5:18】因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”
          明确了全职事奉的长老和传道，可以在教会领取职俸。

               【提前5:19】控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
               【提前5:20】犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
           呈子：控罪书。 长老有犯罪，要两三个以上的弟兄姊妹愿在全教会做见证，长老真有罪，要在全会众面前责备和处分他。

                【提前5:21】我在　神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你：要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
                 【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。
              行按手的礼，在传统教会任命一人做重要的职份时，要主任牧师给这人行按手的礼，祷告后，这人职份就确立了。

                【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
                【提前5:24】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。
                【提前5:25】这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。
             24、25节，其实就是日久见人心。一个人是不是真信耶稣，一个人是不是真心甘心乐意地服事主，日子长久了，就能显露出来。没有真信的，不蒙神拣选的，碰到祷告没蒙应允，欲望没得满足，就早早地心灰意冷而选择不信神了。也有的蒙拣选的，会因为欲望没得满足，或是因为与教会里弟兄姊妹不和睦而离去，但这些人无论多少年，内心都有圣灵在劝导他回到教会，终会有一天回到教会的。
          有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。意思就是，一个人受了洗但不信主的，是很明显看的出来的，这样的人，就如同提前站在了审判台前一样，提前就显明了，这人是进不了天国的，这人就是不信主的。
          有些人的罪是随后跟了去的。意思是，有些人能假装的很好，别人一时是看不出来的，但最终仍是会显露的。

          日子久了，是不是行善，是不是信主，都是明显的。不明显的，日子久了，也能让人看的出来。

Sunny

【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

这一句夹在22和24节之间是什么意思呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-6-26 11:33
【提前5:23】因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。

这一句夹在22和24节之间是什么 ...

没什么意思，就是提醒他注意身体。牧养教会要有好身体。

健健康康

【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

是明确指出：爱人要从爱家里的人开始？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-6-26 20:43
【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

是明确指出 ...

对啊。自己家人都不爱，怎么可能爱邻舍，爱教会的人，爱不认识的人，更不可能因爱而饶恕仇敌了。

爱人如己，或原文的爱邻如己。爱不了，是本身自己没爱自己。如果自己爱自己，就不会让自己沉沦，不会让自己被物欲、情欲所左右，被世俗的成功所奴役。比如有些人总是痛苦地回忆着，小时候父母对他如何如何的，其实很多时候，只是他的父母不知道什么是对自己好的，什么是自己该追求的，更不知道孩子该追求什么。因为不懂爱自己，所以也就不懂爱孩子。父母以为“都是为你好”，而现实中却可能是对孩子的伤害。

能明白爱自己，就是要让自己圣洁，归入基督里，自己心中没了偶像，自己能牺牲自己。而做到这点，其实就是爱神了。所以一个爱神的人，一个爱耶稣的人，就不可能不会爱自己，能爱自己，才能爱人如己，象爱自己一样的爱别人。