0945 《约翰一书》1

蒙城郎中

           本书作者约翰就是十二门徒中，主最喜爱的三个门徒中的约翰。他的哥哥是雅各，是十二门徒中最先殉道的。约翰是十二门徒当中唯一没有殉道的（天主教的一些史料和历代传说，有的门徒因为没著过书，也没有重大的事件被记载，更没进入《圣经》里，所以那些门徒是否也殉道，有所存疑）。

           信、望、爱。大家习惯把保罗称为信心的使徒，因为保罗的书信当中特别强调的是我们有神赐的信心；彼得被称为盼望的使徒，彼得的书信中强调我们在逼迫当中，在苦难当中，要有盼望，要仰望我们的主耶稣；约翰被称为爱的使徒，约翰书信特别强调要弟兄姊妹彼此相爱。

         《约一》、《约二》、《约三》这三本书，往往是神学生在学希腊文和希伯来文作为范文背诵的，原理就是这三本书中大量的词汇是反复出现，起到了灵活背单词的作用。

           约翰是耶稣的亲姨的儿子，也是个富二代，在主耶稣宣道的过程当中，约翰的母亲撒罗米，约翰的父亲西庇太都是忠心跟随主耶稣的。在耶稣被抓到大祭司家里受审之时，约翰可以带着彼得进入大祭司的后院，无需通报，且约翰自己可以进入到大祭司家中大厅，可以知道约翰的世俗地位，在当时是较高的。就如同，你能随时可以进入你们州长家里，站在州长身边，你不是上层社会的人，不和州长相熟，就不可能做的到。上层社会的人，写出来的东西，当然用词特别华丽，所以《新约》中，除了约翰与保罗的书信，文学修辞运用的特别的美。而同样是富二代出生的马可，因为是记述彼得的语言，所以《马可福音》修辞就差的多。同样是富二代，且有权贵支持采访写作的路加，他的修辞也差，主要原因是他不是希伯来人，不懂希伯来语言。希腊文就是硬梆梆没什么修辞的。

           约翰所有的书信，修辞手法特别娴熟、特别唯美。我们读约翰的文章，一定要用读中国古汉语的方式来读，特别要注意：排比、对仗、对偶、拟人、拟物、形意、借喻、指代、反问、铺垫、烘托、伏笔，这些修辞手法。中国人里，一个本来作文就写的差的人，一个不懂古汉语的人，就不可能读出约翰书信的美来。

            【约壹1:1】论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
            【约壹1:2】（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）
            【约壹1:3】我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
            【约壹1:4】我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。
         生命之道，就是我们的主耶稣，主耶稣的生命，也就是我们的新生命，是我们生命之道，是我们生命里的真理。（【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。）

          我们的喜乐的泉源，就是我们的主耶稣基督，因为他就是我们的生命里的智慧、公义、圣洁、救赎。（【林前1:30】但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。）   
         
              【约壹1:5】　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
          【约8:12】 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
          【约9:5】 我在世上的时候，是世上的光。”
          【诗36:9】 因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。
          【约1:4】 生命在他里头，这生命就是人的光。
          【约1:9】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
          是神亲自领我们出黑暗，入光明，使我们真切地看到自己的败坏，看到世界的败坏。因为在黑暗里，是看不清东西的，看不出真实色彩的，所以在不基督里，我们是看不出我们的败坏，看不出这世界的败坏的。我们只有在光里，我们才能看的出来。

            【约壹1:6】我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
            【约壹1:7】我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。  
         你如果眼睛看到地上有一坨屎，你还会站在那吗？你一定会远离，对不对？你说你信神，信耶稣，你却仍在追求这世界，就如同你眼睛能看到屎，你还绕着屎打转。这就是不现实的事，真信耶稣，就不会去追求世界，就不会被世界所掳掠，不会成为金钱、名望地位、长寿健康的奴仆。

          你如果是在光明中的，是在神的真光当中的，你就进入了基督，有耶稣基督的宝血洗净了一切的罪。

           【约壹1:8】我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
           【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
           【约壹1:10】我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
         这一段就是排比递进的修辞（排比递进通常指的是一种修辞手法，它利用三个或以上结构相似、意义相关或相同的词、短语或句子，按照一定的逻辑关系排列，从而达到加强语势、层层递进、深化主题的效果。）

           这段深化的主题是什么？就是：我们自己是有罪的，我们要认自己的罪，我们在神面前认罪了，神就赦免我们的罪。我们在神的道里，我们就会承认自己犯过罪，承认自己胜不过罪，也就能让自己谦卑顺服下来，承认我们需要我们的主耶稣基督。

Sunny

神就是光，我们要喜爱光明，承认自己的罪，就能得神赦免救赎，对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-8-1 23:21
神就是光，我们要喜爱光明，承认自己的罪，就能得神赦免救赎，对吧？

当然，前提是约翰认为的认罪，一定是会让自己悔改并归向神，信耶稣的。

口里承认自己有罪，但不悔改归向神，不信耶稣，就如同卖主的犹大一样，死前是认了罪，但是向祭司长们认罪。后悔自己卖了主，但没向神悔改，没归向神，更不信被钉死的十字架是神的儿子。这种的承认，就不是承认，这种的认罪，就不是认罪。

健健康康

蒙城郎中 发表于 2025-8-2 08:19
当然，前提是约翰认为的认罪，一定是会让自己悔改并归向神，信耶稣的。

口里承认自己有罪，但不悔改归向 ...

这对我来说又是一个新的开启。
比如做错了事情，不是在人面前认错，到主面前祷告认罪就是认罪？并且要悔改？
比如：和别人打架了，打了别人，不只是向对方道歉，而且需要来到主的面前认罪，求主原谅，而且要悔改，以后不去打人？
比如犹大应该的正确做法：来到主耶稣的面前，承认自己卖主的罪，求主的原谅，并且改正，以后紧紧跟随主，信靠主，传扬主的福音？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-8-3 05:51
这对我来说又是一个新的开启。
比如做错了事情，不是在人面前认错，到主面前祷告认罪就是认罪？并且要悔 ...

来到主面前求，就是悔改了。后面所行的，是因为悔改，信靠了，从而产生的顺服跟随。

悔改，是将自己的心全然归向神，归向主。
你愿接受耶稣成为生命的主，就是悔改。你愿意接受耶和华是你的神，你愿做神的子民，就是悔改。

你每一次的心的归回，让神在你心里成为神，让主耶稣在你心里成为主，就是悔改。悔改是我们时时要做的，是个一般现在时的时态。