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来源：蒙城郎中 于 2013-06-04
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“阳明无死证”这句话，其实是后世的温派中的人，故意从陆九芝的一句话中：“病苛入胃，得为下证，即无死证，而自阴溜府之更为可贵也。”断章取义而来。 q: v5 Y* g2 V, q& P
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至于说后世还有哪个标榜自己是“经方大师”的人说这话，那就是无知了。
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陆九芝，名陆懋修，字九芝。生于嘉庆年间，死于光绪年间。这人咧，是出生于官员家庭，但多次乡试不弟，愤而学医。（清朝还是很牛的，官员的孩子想考公务员还得考，不能走后门的，这点很赞的哈！）
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2 U. _7 ~$ c. a4 w) ?4 Y儒医，是唐朝后中医的一个很好玩的群体。本来中医一直是道医不分家，跟儒家没啥关系。主要是汉朝董仲舒把黄老学说派的人给挤出了政治圈，独尊儒术了。; X' ^; X) W4 `* f ?( L& K9 D
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这黄老学说的阴阳家啊、医家啊、道家啊、神仙家、巫家啊等等没办法挤进吃公家饭的圈子了。而且又没了象姜子牙创立的门客制度。所以就没法“全职求学”了，只能半工半读了。就抓鬼啊、看病啊，赚两小钱供自己读书修道成仙。# a0 F. o% Y1 q5 w" J0 ]0 X
2 B1 j7 Q; } l+ b9 U! x这儒家的嘛，就看儒书，就别去道家掺和。可当年呢，没扩招，公务员队伍也不扩编。就总有些倒霉蛋读书写文章很牛B，但考试总考不好，怯场？也或许是。
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这陆九芝咧，也是个考了好多年乡试，也就初中升高中吧，老考不上重点。于是一气，学医了。这儒家学医，重经典，因为儒家学的就经典。6 E+ o/ u9 }/ v1 J1 d3 |5 X
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于是《内经》、《伤寒》他背得滚瓜烂熟。治起病来呢，也很牛，“活人无数”是他行医的写照。/ C( C5 D- Y9 \* O( w( N2 @
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明清时期，叶天士创温病学派，《温热论》定下卫气营血的辩证方法，吴鞠通继续创三焦辨证，立《温病条辨》。, U" F5 P& b" ?5 ]
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在陆九芝那年代，大家都捧着叶天士、吴鞠通的书说，这才是治病的大法啊！这年头伤寒过时了！
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陆九芝说：屁！所谓的温病就是阳明病。伤寒论里除了桂枝汤和麻黄汤外，都是治温病的方子。3 u9 o8 T: G* X
H1 P3 b0 O( { s- p% M这个观点呢，现代的最牛B的支持者是胡希恕。陆九芝那年代的牛B的支持者是柯琴柯伯韵。
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2 i$ I7 A# r$ K& Z1 Y' Z陆九芝这么一说，温病派的一些徒子徒孙就很不高兴了，好歹师父师爷创出个“划时代意义的新流派”，你说就是张仲景的伤寒，那多伤心。- p0 [5 [: v' N2 W" d" o
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于是就两边对骂，可人家陆九芝是真能治病，你骂他没用，人家就用经方治温病，而且治一个好一个。你们温派不敢用石膏，他就用。- K* `$ I; b6 W) D
) j! e/ j( C! P" B于是温派中的不入流的，就抽出了陆九芝的那句：“病苛入胃，得为下证，即无死证，而自阴溜府之更为可贵也”，高度概括为“阳明无死证”。
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4 t: L: ~; `9 l, C其实这句话，是来源于内经“中于阴则溜于府，中于阳则溜于经”和“邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还归于府。”
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说穿了就是柯琴说的：三阴皆有可下证，乃是热邪还府，阳明又是三阴经实邪之出路也。- F h" X. V7 P) w$ F y
+ Z; L5 J" Q- V% L+ K+ |再通俗地解释就是：三阴病都会有死证，但也都会有可下之证，就是病如果一旦入腑而成阳明腑实证了，就是好事了，就可以用攻下法，就不会死了。
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这就是“阳明无死证”的由来。冤案！! r: G7 g0 Z1 y: y
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在没几十年的临床浸淫之下，不可奉守某一师、某一派的“偏激”理论。' w% x4 {: b; o% b- X2 r
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正如陆九芝用阳明病治法治温病，是首先他能明病机，能在稍纵即逝的瞬间病势发展中，捕捉到用方时机。; n: n/ Q# G; y- F7 T
$ O% E0 ?# M& H8 D: |1 w- ^ \: m就如同“中原一点红”和“胡一刀”，出招就那么一下，很潇洒，但那是每天挥刀挥剑上万次，十几年的积累而来的。他们一样也是从练马步冲拳入门的，别被他们这种一招致命的架势给蒙蔽了，以为只要学一招就能打天下了。% }: q* w% K8 W" `# D
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初学者，别听到哪个牛人的经典理论就狂捧，实打实地练自己的马步是关键。 |
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发表于 2013-8-5 07:50:07
发表于 2016-10-27 14:34:26
发表于 2016-12-2 09:35:09
楼主
发表于 2017-10-13 12:59:43
发表于 2019-10-22 13:06:01
