【民33:1】以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作“站口”。下同）记在下面。
          【民33:2】摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：
          神为什么要摩西记载他们的行程？现在是第二代战士兴起的时代，他们的父辈在摩西和亚伦的带领下，从埃及向迦南出发，走了四十年，整整一代人全死在旷野当中。这新兴的第二代，还没出发，还没踏入约旦河，就有两个半支派贪恋约旦河东地的肥美，不肯随以色列各族定居神应许的迦南地。最具讽刺意义的是，这两个半支派贪恋之地，是在耶和华的号令下征战得来，而且是没有自身伤亡地得来。他们亲历有神同在的征战，亲历从无到有，却因为眼前的实实在在的物质，放弃不久的，神美好的应许。

           从第3节，到49节，总共记叙了起行与安营的四十二个地点，去掉起点和终点，四十个安营地，恰好在旷野里漂流了四十年。

           【民33:3】正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
           【民33:4】那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。
          提醒以色列人是在埃及人眼前，昂然无惧地走出的。明确提醒以色列人，是耶和华神将他们领出来，击杀了一切埃及人的长子。

             【民33:9】从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营；
            十二，以色列有十二支派；七十，以色列人当时为七十长老为各族族长，两组数字象征整个以色列。以琳的前一站是玛拉，玛拉这个地名的意思就是水很苦。当时以色列百姓走到玛拉时，发怨言，神让摩西将一棵树丢在水里，水就变甜了。以色列民喝了甜水之后，就顺服神，继续起行，就来到了以琳。以琳的名字是棕榈树，棕榈树寓意得胜的意念。所以当耶稣荣入圣城时，百姓拿着棕树枝站在街道两旁高呼：和撒那。就是神赐下弥赛亚领以色列民得胜。（《出》15章）

         【民33:14】从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝；
       百姓因为没有水喝，要用石头打死摩西，神让摩西杖打磐石出水。（《出》17章）

        【民33:15】从利非订起行，安营在西奈的旷野；
         这是第十二站，神在这里颁布律法（《出》19章），第12站，神与12支派立约，要以色列十二支派：【出19:5】如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。【出19:6】你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

         【民33:16】从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦；
         【民33:17】从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录；
        百姓建会幕、领受律法，献祭、第一次数点，并排安营秩序和起行秩序，成为耶和华的军队，听神号令向应许之地迦南进发，在哈洗录派出十二探子。哈洗录是第十四站，从亚伯拉罕到大卫整整十四代，神的百姓蒙召到得神保守与看顾，建立起十二支派联合的国度。

           【民33:36】从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯；
          18节的利提玛就是加低斯，百姓在加低斯等到十二探子的回报，听了那十个探子的丧气的话，不敢进入迦南，从第十五站开始了三十八年的旷野漂流，第三十三章，转了一大圈又回到了加低斯。再一次回到应许之地迦南附近。

           【民33:38】以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。
           【民33:39】亚伦死在何珥山的时候，年一百二十三岁。
         亚伦死，亚伦的儿子以利亚撒成为大祭司，象征着新一代的以色列民的兴起，他们成为新一代耶和华的战士。五月初一，是葡萄开始收割的日子。大祭司的死，收割葡萄，预表未后的大祭司主耶稣为我们死，我们成了初熟的葡萄。


              50--56节，是神在摩西临死前，要摩西告诫以色列民，要过约旦河进入迦南。
           【民33:52】就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。
           【民33:53】你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。

            【民33:55】倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
            【民33:56】而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”
          神给了迦南人四百年的时间悔改，以色列民没有听从耶和华的命令，没有赶出迦南所有的居民，没有毁灭那地的石像、偶像，甚至在那地的邱坛祭拜耶和华。神是公义的神，蒙召的选民，如果定意要离弃神，神不偏待人，不以有罪为无罪，神必照着对迦南人一样对待他们。

现在看明白了，如果第一次到加低斯，以色列人不听10个报忧的探子的话，听约书亚和加勒的话，
信靠神，以色列人出埃及后2年就进迦南美地了对吗？
因着他们的不行神，开始了旷野的38年漂流。

健健康康 发表于 2023-5-24 21:01
现在看明白了，如果第一次到加低斯，以色列人不听10个报忧的探子的话，听约书亚和加勒的话，
信靠神，以色 ...

研读《圣经》，你不能用第三者的角度来看，你要将自己代入这些人物里。你听到探子说的，你会如何选择。神对谁谁谁说什么时，你要思想，如果神和我说这些，我会如何如何。

这才叫看明白了。如果只是别人的故事，你就没明白。

原来这些站点里有这么多象征意义。

郎中在楼上回答康妹妹的帖子所提出的问题，的确感觉很多时候旁观者清，很大程度上是因为不会患得患失的情况下思路比较清晰，一旦有了得失之心，很难保持清醒理智。而且人真的是贪婪的，总是不愿放弃手中所有的，就算是知道只有舍了目前所拥有的较次等的东西才能拥有更美好的东西，也仍然怕万一放弃了现有的，理想又落空了怎么办。

第56节，意思是说如果以色列人不把这地的居民赶走，耶和华要用对待这些居民的同样方式来对待以色列人，而这些居民是死不悔改的，耶和华会降罚给他们，所以以色列人也一样会被降罚，是这个意思么？就是说如果自甘和不顺服神的人混在一起，就自己选择了放弃神的保守，反而和那些人一样迟早有来自神的怒气临到？

Sunny 发表于 2023-5-24 22:23
原来这些站点里有这么多象征意义。

郎中在楼上回答康妹妹的帖子所提出的问题，的确感觉很多时候旁观者清， ...

对，神的公义就不可能纵容犯罪。

感觉55节蛮有感触的。

“下面是我的得着！

研读《圣经》，你不能用第三者的角度来看，你要将自己代入这些人物里。你听到探子说的，你会如何选择。神对谁谁谁说什么时，你要思想，如果神和我说这些，我会如何如何。

这才叫看明白了。如果只是别人的故事，你就没明白”！

再读这章，回想自己的信主道路的确是在矿野漂流了快20年。