第3节到12节，是神要摩西告诉以色列人，整个迦南地的疆域边界。



        大家以理工科为多，所以对地理这一类会觉得摸不着头脑。我在这里就点明一个中心思想，神赐给以色列人的地是很大的，这一章中以色列民已经是出埃及后的第二代兴起了。第二代是不是要比第一代有信心呢？不是的，一样是信心不足的。还没进迦南就有两个半支派贪恋眼前的美好，放弃未来的应许。在这10节里面，我们可以看到神赐给以色列人的疆域，以色列民从约书亚领军时代，一直到2023年的今天，仍没有将迦南地全数得着，今天的领地面积甚至还不如大卫和所罗门时期。

         以色列的历史告诉我们一个真理：神的应许很大，但我们因着信心小，从而得着的极少，甚至会沉沦在世界里被抛来抛去。

         我们每日要思考对神的亏欠，我们是不但没将他本配得的荣耀归给他，还亏欠了他给我们的应许。我们会总是贪恋自己手中已经有的，我们舍不得眼前现实当中的利益，却轻看了和漠视了将来的应许，我们更愿意在这世界里拼搏追求，却不愿挪出点闲瑕时间思考神的话语，遵行神的旨意。我们能不能扩张我们的境界，得着更多的应许之地，是我们今生的祝福得着的关键。不是神不爱我们，不是主不与我们同在，是我们在主和世界之间，我们选择了世界。在迦南地和基列地之间，我们选择了基列。


        【民34:13】摩西吩咐以色列人说：“这地就是耶和华吩咐拈阄给九个半支派承受为业的。
        【民34:14】因为流便支派和迦得支派按着宗族受了产业；玛拿西半个支派也受了产业。
        【民34:15】这两个半支派已经在耶利哥对面、约旦河东向日出之地受了产业。”
        两个半支派，其实在这里就已经宣告了，他们与应许无份了。他们与神家的产业无份了。不是神不给他们，不是摩西和以色列民不分地给他们，是他们自己选择不要。我们很多受过洗的弟兄姊妹，就象这两个半支派一样的流失的，因为他们放不下眼前的世界，只在意今生的得着。虽然口里号称是选民，但心已经远离了神，已经选择了与神家无份。以色列民不是肉身受了割礼就是亚伯拉罕的后裔，同样基督徒中不是受了肉身的洗礼就是基督徒。


        16至29节，是分地的总首领，和九个半支派的首领。

职    别	名   字	名字的希伯来语含义	人物备注
大祭司	以利亚撒	神已帮助	亚伦的儿子
以色列首领	约书亚	耶和华拯救	摩西接班人 （进入迦南的第一代人）
犹大支派首领	迦勒	狗（忠实的）	12探子中与约书亚一样信神的（进入迦南的第一代人）
西缅支派首领	示母利	他的名称为神
便雅悯支派首领	以利达	我神已经喜爱
但支派首领	布基	荒废
玛拿西支派首领	汉聂	神所宠爱的	有半个支派不愿定居迦南
以法莲支派	基母利	被神举起
西布伦支派首领	以利撒番	我的神已保护
以萨迦支派首领	帕铁	神拯救
亚设支派首领	亚希忽	威严的兄弟
拿弗他利支派首领	比大黑	被神救赎

        犹大支派排在了第一位，在众支派之首，除了因为迦勒是十二个探子当中，唯独和约书亚一样坚信在神的带领下，一定能征服迦南的人之外，还有犹大支派在雅各的临终祝福当中，经过了四百年，神将犹大支派成了十二支派的首领，预表着王将从犹大支派而出。也寓意着流便失去长子，也失去了产业，也成了将来流失的十个支派之中的一个。
        便雅悯本是最小的儿子，排名靠前，寓意着便雅悯最终与犹大支派一直坚守做神的子民。

        另外，可以看一下所有首领名字的含义，除了但支派和亚设支派的首领外，名字都是仰望神的，说明他们的父亲，仍是多数是信神的，虽然软弱，但仍渴求神。（迦勒的名字含义是狗，也可以解读为“神忠实的猎犬”，人如其名。）

我们每日要思考对神的亏欠，我们是不但没将他本配得的荣耀归给他，还亏欠了他给我们的应许。我们会总是贪恋自己手中已经有的，我们舍不得眼前现实当中的利益，却轻看了和漠视了将来的应许，我们更愿意在这世界里拼搏追求，却不愿挪出点闲瑕时间思考神的话语，遵行神的旨意。我们能不能扩张我们的境界，得着更多的应许之地，是我们今生的祝福得着的关键。不是神不爱我们，不是主不与我们同在，是我们在主和世界之间，我们选择了世界。在迦南地和基列地之间，我们选择了基列。

正如郎中指出的，我在读圣经一直是第三者局外人，从来没有把自己联系到圣经中，
谢谢郎中给我们每一章这样的分享，指导我们真实的生活中如何活出主

郎中，倒数第二段和第三段里的西缅应该换成流便吧？

人会倾向于抓住手里有的，实体（物质）的东西，不愿为了希望，尤其是非物质（属灵）的希望放弃掉自己现有的，这种厌恶失去的心理简直就是刻在我们的DNA里的短视啊。

以前不知道这些首领们名字里的含义，大部分是仰望神的。圣经里是很注重名字的含义，而我们现在的生活中，虽然父母大概也还是会想给孩子起个好名字，不过如果说名字可以对一个人有很大的影响，很多人可能会说这是迷信。突然想到，现代社会中很多对无形的东西的相信很容易被称为“迷信”，这个态度折射了人对物质的，有形的东西的迷恋吧。这个意义上来看，人真的是活退回去了，还不如以前的人能够有信仰，对属灵的事有敬畏和向往。

  以色列的历史告诉我们一个真理：神的应许很大，但我们因着信心小，从而得着的极少，甚至会沉沦在世界里被抛来抛去。

         我们每日要思考对神的亏欠，我们是不但没将他本配得的荣耀归给他，还亏欠了他给我们的应许。我们会总是贪恋自己手中已经有的，我们舍不得眼前现实当中的利益，却轻看了和漠视了将来的应许，我们更愿意在这世界里拼搏追求，却不愿挪出点闲瑕时间思考神的话语，遵行神的旨意。我们能不能扩张我们的境界，得着更多的应许之地，是我们今生的祝福得着的关键。不是神不爱我们，不是主不与我们同在，是我们在主和世界之间，我们选择了世界。在迦南地和基列地之间，我们选择了基列。

记下了！非常阿门！

玛拿西半个支派蒙祝福，半个支派不蒙祝福？有什么属灵意义？

健健康康 发表于 2026-1-22 06:44
玛拿西半个支派蒙祝福，半个支派不蒙祝福？有什么属灵意义？

你是贪恋眼前的美好，一只脚在信当中，一只脚仍在世俗当中？其实就是教会当中的一些人，信耶稣，来教会，是为了在世界上有更大的世俗意义上的成功（有钱、有权、大房子、孩子读藤校、身体健康等等），放不下的是自我的欲望，放得下的是耶稣基督的教导。