这一章，是对前面两章，也即是对十诫中的前两诫的进一步的阐释在生活当中的应用。前两诫：1、耶和华神，是独一的真神，不可拜别神，不可拜偶像；2、不可妄称神的名。

        摩西在这一章当中，进一步地阐释神与人之间的关系。第二节是本章的核心句：【申14:2】因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。” 因为神是圣洁的，所以我们当圣洁，神拣选我们做了圣洁的国民。

        在查考《利未记》时，我们就看到了，在上古时代，神就借着摩西晓谕以色列百姓，不可吃一些容易导致传染性疾病的食物。洁净，不仅仅是外在的，不仅仅是穿干净衣服，勤洗手勤洗澡。吃的食物也会使人得传染病，这个概念约在三千七百多年前就被神告诉了以色列民。而我们相信科学的人，明白这些道理，才一百年多一点。

        站在历史发展的角度，我们来查考这一章内容时，我们就会发现，不可吃不洁净的食物，在当初是一种行为上的限制，如今我们明白了道理，会感受到，这是神对百姓的爱。这一章的内容两大块，圣洁的子民不可吃不洁净之物；圣洁和子民纳上当纳的十分之一，在神面前吃喝快乐，享神赐福。两个内容都是对十诫的前两诫的具体生活当中的应用：神是圣洁的，我们是神从万民中拣选，特作圣洁的国民，要学习时常敬畏耶和华你的神。

       再说一下，关于食物的禁令。我无数地说过，不仅仅对弟兄姊妹们说，在这论坛里，在群里，我都说过：成年人的病，主要来源于自己的心态，是自己对自己的欲望的管控失控了，所以才有了病。人满足不了自己内心的欲望，就会从食物的摄取上面去满足自己的欲望。

       圣洁的国民知道'人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。'，所以内心就不会靠食物来让自己得满足，当然会更明白我们的满足是来自于我们在基督里得力量。（【腓4:11】我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。【腓4:12】我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。【腓4:13】我靠着那加给我力量的，凡事都能作。）

       同样的，诫命不是强迫自己要去遵守的，不是没守住诫命就必须死，也不是不守诫命就不得救没永生，更不是不守诫命就得不着神的看顾与保守。而是摩西在这一章当中教导的“你可以学习时常敬畏耶和华你的神”，是从你内心当中，由衷地愿意，喜乐地听神的命令。律法的功用，是让你明白，你要靠着主耶稣，你要专心仰赖神。就象你天天唠叨着孩子要好好读书，孩子突然发现，读书不是为了爸妈，更不是为了能当个好儿子，而是明白了读书好是对自己将来人生的好，于是孩子乐意读书了，孩子有兴趣读书了，因为内心的方向对了，所以读书成绩增长的效果也就明显了。

这章第1节的话，是不是可以理解为人的身体是神照自己的形象所造，是神赐的，所以不可随意损毁。中国古代的身体发肤，受于父母，不可损毁，和这个理念有点类似啊。

总结一下自己的理解：心思意念和行为统一而且是符合神的心意的时候，人就会觉得开心而容易。心思意念和行为统一而且是符合世俗的标准的时候，人就会有自洽的三观，但是多半会觉得辛苦，因为要一直咬牙追求，满足永不能满足的欲望。认识了神，但是心思意念新旧参杂，如果非要行出和心思意念不同的行为来，就觉得辛苦。所以我们在已经更新的部分上，感觉听从神的话挺容易，但是总有一些部分的心思还是旧的，这个时候行为上自然想做世俗标准上的事，而觉得要遵循神的诫命是勉强的。只有慢慢更新心思意念，更新得越多，越真心喜欢做神看为好的事，自己得到的益处越多，这些都成为增加我们信心的经历。所以郎中一再强调读经的重要，这是更新心思意念的治本之法，更新之后行为自然而然就跟上了。而不是只关注行为，结果搞得自己苦不堪言。

Sunny 发表于 2023-6-10 09:26
这章第1节的话，是不是可以理解为人的身体是神照自己的形象所造，是神赐的，所以不可随意损毁。中国古代的 ...

纹身，外邦人没有神，希望在自己身上刻点什么，画点什么，从而能够吓唬魔鬼。
一些混黑帮的，其实也是小时候自己单挑打架不厉害，希望有个纹身显得自己好厉害。
追时尚的，其实也是纹个身，自己以为别人看他（她），会觉得他（她）好酷。实质也是内心对自己的身体没自信。

其实都是内心软弱，但他们的心灵寄托的对象明显错了。

有些孩子有抑郁倾向的，自残，也是这章所说的不可以的，因为身体是属神的。

metamorphosis 发表于 2023-6-10 18:16
有些孩子有抑郁倾向的，自残，也是这章所说的不可以的，因为身体是属神的。 ...

应该是不能这样看的了。

原文是"不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光"。是指葬礼中，当时迦南人风俗中有用刀划身让血流出来，代表自己对故去的亲人思念的痛苦。

我们现在是引申，劝慰大家不要纹身。而现代的纹身的出发点，多是因为内心的软弱。纹身不能帮助人走出软弱，基督的大能可以覆庇人的软弱。

抑郁的自残，我们更多的是要让抑郁者感受到耶稣基督的爱，是要让抑郁者把内心注目自己，转向仰望神。对抑郁者，我们唯一能做的是接纳，基督徒的接纳，是要象主耶稣接纳我们一样，我们接纳世人。接纳并不是说，我这有空位，你来坐吧。我们教会地方大人多，你来玩吧。接纳是在日常生活当中，主动发现对方在哪儿有需要，我们提供切实的帮助，不用他说出来，就能帮到他的实在需要之处，这叫接纳。 （【罗15:7】所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。）

Sunny 发表于 2023-6-10 10:26
这章第1节的话，是不是可以理解为人的身体是神照自己的形象所造，是神赐的，所以不可随意损毁。中国古代的 ...

谢谢Sunny妹妹的分享。
很赞同这样的理解。

以前一阵子我读圣经时，看到神反反复复地重复一些诫命，我会觉得怎么有点啰嗦啊。会想要跳过去。如今我再次读到这一章，明明已知道其中的内容，但却感觉到来自神的这样的反复“ 唠叨” 真的特别是我需要的。因为我的肉身还在这个世界中，到处充满了各种distraction。生活的行程，所碰到的人所聊的事，所接触的书籍... 稍微不注意，心思意念就不再单单仰望神。所以每天固定一段时间认真读神的话语尤其重要。然后其他时间多思想读到的神的话语。这是一个很奇妙的过程。我记得曾经我一度陷在一种挣扎中。我好像还跟郎中说过，要是整天都思想神的话，只有全职侍奉的人才做得到吧。 现在我发现，原来普通如我，也可以。有些时候我整天思想神的话，日子依旧过着。工作依旧可以进行着。我少好多心思去思虑生活工作，这些事，该咋的咋的。我没有去未雨绸缪，工作并没有因为我少了思虑而不能好好完成； 生活也大致依旧有条不紊。我真认为，这就是神的恩典啊！ 任何一样都不是我筹谋得来的。我仅仅只是顺水推舟，按着生活给的牌接牌而已。反倒因为多思想神的话语，多和神说话，我少了很多思虑，对得失更是豁达了很多。我尝到这内心真平安的滋味，我似乎突然理解到为何彼得在上了一下天堂，就再不想回来了。哈哈哈 我只求圣灵一直引导我，让我更多多活在这样的平安中。感恩神一直这样的唠叨！

大耳兽 发表于 2023-6-11 03:16
以前一阵子我读圣经时，看到神反反复复地重复一些诫命，我会觉得怎么有点啰嗦啊。会想要跳过去。如今我再次 ...

谢谢大耳妹妹的分享见证，你的经历鼓励我多读经多思想神的话语，其余的事无需我们顾虑，神自然会为我们成就，真好

14:24        当耶和华你　神赐福与你的时候、耶和华你　神所选择要立为他名的地方、若离你太远、那路也太长、使你不能把这物带到那里去、
1当耶和华你　神赐福与你的时候、耶和华你　神所选择要立为他名的地方、是指圣所？以前是耶路撒冷？
现在就是就是我们的身体，内心？和12章郎中解释的一样？

健健康康 发表于 2026-2-5 05:30
14:24        当耶和华你　神赐福与你的时候、耶和华你　神所选择要立为他名的地方、若离你太远、那路也太 ...

【申14:23】又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你　神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的　神。
【申14:24】当耶和华你　神赐福与你的时候，耶和华你　神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，
【申14:25】你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你　神所要选择的地方去。

这对应的是，我们不要离教会生活太远。不要远离教会。教会的意思就是：信基督的群体。指的是弟兄姊妹间的彼此团契，彼此合一。所以基督徒很强调，搬了家，一定要找到教会，最好是事先找好教会，再找居住地点，免得没地方崇拜，从而慢慢远离了神。

犹太人，现在就是按这几节经文，要求每个人的家，要在可以步行到会堂的地方。我们就可以看到，川普的女儿，伊万卡，要跟老公孩子去犹太会堂，会提前一晚在会堂边找间酒店住下，到了崇拜的时间，步行过去，就是这经文在犹太人里的执行。