读这一章以及下一章，是必须要联系前面的《创世纪》中先祖们的事迹，才能明白这两章。

        基利心山是祝福之山，以巴路山是咒诅之山。两山之间的平原，就是示剑平原。

        《创》12：  6--7     亚伯兰听呼召，离开本族本家往神所指示的地方去，到了示剑，神说“我要把这地赐给你的后裔”。于是亚伯兰就在示剑筑了一座坛。这是亚伯兰第一次为耶和华筑坛；

           《创》33：  18--20   雅各从拉班家回来，和以扫相见，分手后，雅各到了示剑，买了块地，筑了一座坛。

            示剑地，是雅各女儿底拿受辱之地，也是雅各众子假借耶和华名用计杀光示剑男丁之地。（《创》34章）

            示剑地，是当年十个兄长准备杀约瑟，后面卖给了过路的以实玛利商人的地方，后约瑟被带到埃及转卖给法老内臣为奴。（《创》37：  12--36）

           示剑地，也是摩西出埃及，遵守约瑟遗嘱，将约瑟骸骨从埃及带出，约书亚在摩西死后，继承摩西遗志，将约瑟骸骨安葬在迦南境内的，安葬之地。（《书》24 ：32）

           示剑地也是约书亚在临终前，向百姓讲话之地。

          我们再结合这一章和下一章的内容来看，就能明白了：听神的话，就蒙祝福，在应许之地平安生活；悖逆神，就受咒诅，离开应许之地，或应许之地不再流奶与蜜。

在亚伯兰的时候示剑地开始是蒙福之地。
后来就不蒙福了？

健健康康 发表于 2023-6-23 11:27
在亚伯兰的时候示剑地开始是蒙福之地。
后来就不蒙福了？

你再回去看一下《创》12章。亚伯兰不听神的话，自己往南边走，然后就有了饥荒，再往南下到埃及，他老婆就被法老抢了，他还不敢说是老婆，说是自己的妹子。老婆都让人抢了马上就要上床了，这叫蒙福了？

再后来，他是硬着颈不听神的，还是听神的回到迦南地？回到迦南后，神再给他祝福，有子并祝福他成为大国的吧？

六支派站在基利心山上为百姓祝福，这其中是有利未支派的，另六个支派站在以巴路山上宣布咒诅，哪几个支派说祝福哪几个支派宣布咒诅有什么寓意么？

这个名单里的十二支派里包括利未，约瑟是自己的名字出现而不是以法莲和玛拿西。十二支派在不同地方有不同名字，随便看看就好还是也有寓意呢？

利未人和别的五个支派站在基利心山上说祝福，第14节又说利未人高声说，说的内容在本章里全是咒诅，这是怎么回事呢？利未人到底在哪里？

这一章里只有咒诅，下面28章的内容是衔接这一章说祝福吗？

Sunny 发表于 2023-6-23 17:29
六支派站在基利心山上为百姓祝福，这其中是有利未支派的，另六个支派站在以巴路山上宣布咒诅，哪几个支派说 ...

28章和27章是一起的。

蒙城郎中 发表于 2023-6-23 19:35
28章和27章是一起的。

郎中郎中，前面还有几个问题呀，能都回答一下么

Sunny 发表于 2023-6-23 21:05
郎中郎中，前面还有几个问题呀，能都回答一下么

属雅各的妻（利亚和拉结）所生的孩子，站在基利心山上，为百姓祝福。代表妻子所生的后代是蒙祝福的。

但利亚所生的流便因为与雅各的妾辟拉通奸，所以失去了长子名份，也站在了以巴路山，宣告咒诅，也寓意流便家族要承受咒诅。
而西布伦是利亚的幼子，为什么也站在了以巴路山上，原因不明。

其它支派站在以巴路山，是因为是婢女所生，都是悉帕和辟拉的孩子。

从11到26节看，利未人是分成了两个部分。一部分做祭司和抬约柜的是站在两山之间的示剑地，大声宣告的。一部分是站在基利心山上的。
利未人宣告一项祝福，基利心山上的六支派回应：阿们！
利未人宣告一项咒诅，以巴路山上的六支派回应：阿们！


27章，只列了十二项咒诅。且第十二项是前十一项的总纲，也是咒诅的总纲：不坚守遵行这律法的，必受咒诅！

为什么27章只有咒诅，是因为强调第9、10节是27和28章的总纲：【申27:9】摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你　神的百姓了，【申27:10】所以要听从耶和华你　神的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”

相对应的，同时利未人也喊出了十二项祝福，为什么不写，其实就是咒诅的反面就是祝福，把十二项咒诅反的做，那就是祝福。

这是过了约旦河到迦南美地之后应当做的事情？

健健康康 发表于 2026-2-18 07:46
这是过了约旦河到迦南美地之后应当做的事情？

这两章只是让我们明白，听神的话语，就是在祝福当中；不听神的话语，就是使得自己陷入罪中，因为自己的不洁净，从而不可能蒙受神的保守。