这一章第一节，直接就点明了这章的主要核心问题，也说明亚干的犯罪是件很严重的事件。


      【书7:3】他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”

       【书2:23】二人就下山回来，过了河，到嫩的儿子约书亚那里，向他述说所遭遇的一切事。
       【书2:24】又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。”
       我们看一下，同样是探子回报，两次的回报有什么不同？心中有神和心中没神的区别，对不对？打了一场胜仗，就忘了神，有没有看到？再回想一下摩西是怎么告诫以色列百姓的：【申8:11】“你要谨慎，免得忘记耶和华你的　神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。【申8:12】恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，【申8:13】你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，【申8:14】你就心高气傲，忘记耶和华你的　神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，

        我们可以很清楚地看到，耶利哥城就是在以色列民默默不出声，绕了七天七圈城，最后一圈时呐喊，城墙就倒了。一切是出于耶和华，得胜是因为耶和华，不是靠以色列兵强马壮。

       进入迦南，是要争战的。我们有了新生命，进了神的国，同样也是要面对争战的。争战靠什么？靠我们自己的力量？靠我们自己的智慧与能力？靠我们自强不息地一腔热血？这一章里面，以色列民用血与生命告诉我们，这条路是行不通的。

        【书7:4】于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。【书7:5】艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
       看到没有？百万兵丁，派出三千人，被艾城的人给击败了，杀了三十六人，百万人的心就消化如水。会不会觉得不可思议？只要有份在教会内事工过的，一定会遇到这样的情景。很简单，很轻松的一件事，就做的一塌糊涂，然后全教会的人为这事而害怕与担忧，认为这事难过于上青天。不要以为《圣经》的故事很遥远，其实每个故事都不断地在我们身边，在我们身上发生着。

          【书7:11】以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
          【书7:12】因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
         还记得我前几天说的吗？“ 神说他不离弃我们，我们以为神会跟着我们偏行己路；”（0190《申命记》第三十四章） 对不对，神不会跟着我们陷在罪里的，神不与我们同在，不是神不爱我们，是我们自己陷在罪里不爱神。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。

        我们来看亚干是如何说的：【书7:20】亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的　神。我所作的事如此如此，【书7:21】我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”
       看到了没有？把这些物看成了“所夺之物”。我们看一下前面一章是怎么这些物的：【书6:18】至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。【书6:19】惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”

       亚干取的不是“所夺之物”，取的是归耶和华为圣，入耶和华库中之物。

         我们现在教会里，有没有对奉献的使用特别谨慎的？有没有警醒，这些本是属神的，不是属牧师和长老的，更不是属奉献的会众的。有牧师和长老，认为我是教会领袖，收上来的奉献，如何分配使用，我说了算！有弟兄姊姊很有钱，全教会的奉献的绝大部分是他奉献的，于是他觉得自己有权“监管”奉献盘收的使用。有弟兄姊妹觉得自己奉献了，就有权对教会开支指指点点。这样的现象有不有？

      亚干一人的犯罪，连累了整个以色列民。教会当中一个人对奉献染指，连累整个教会。这一章的教训深不深刻？这一章的实例在不在我们身边发生，我们能不能在我们自己身上找到这样的心思意念甚至是行为？

这个月1号正好读约书亚第一章，今天7号就是第七章非常好记。

7:16，取出来是犹大支派。什么是取出来啊？有点抽象想不出来？
7:24 亚干的儿女也被一起受过吗？

健健康康 发表于 2023-7-7 11:32
这个月1号正好读约书亚第一章，今天7号就是第七章非常好记。

7:16，取出来是犹大支派。什么是取出来啊？有 ...

用抽签的方法，先抽出哪个支派，再抽是哪个族的，再抽出哪个家的。

希伯来人一向用抽签的方法来做一些事的选择（比如新约时，重立一人代替犹大成为十二使徒，用的就是这种方法，最后摇签摇出了马提亚，就用马提亚代替了犹大，成为了十二使徒之一）。这个事件，因为有神亲自在审判，所以临到亚干，亚干就明白是神的审判到了，而不敢不承认。

亚干的全家也被处死了。因为全家人都和亚干一样，得了不义之财，在以色列战败之时，仍不悔改认罪，继续隐瞒，想蒙混过关。

第7至9节约书亚的祷告，他当时并不知道有人藏匿了应该归于神的物品才引致失败对么？

一点小失败就引致大家心里凄惶，圣经故事果然仍有现实意义。

我们须谨记神不会跟着我们走偏，我们如果不行在正路上，就不会再跟神同在了。

我也有好些个疑问。

• 神说，““以色列犯了罪，又违背了我所吩咐他们的约，又取了当灭之物。他们又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物与自己的器皿放在一起。” -- 这就是在给亚干犯罪的这事定性对吗？
• 是如何从艾城的探子的回复里看出他们心中没有神呢？
• 以色列兵败，约书亚马上就知道是因为神不与他们同在了。这个容易理解。他随之的祷告 “唉！主耶和华啊，你为什么领这百姓过约旦河，把我们交在亚摩利人手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河的那边！” - - 这是不是像我们普通人一样？一遇到了生活中的难事，就先埋怨神？例外他最后那句 “迦南人和这地所有的居民听见了就必围困我们，把我们的名从地上除去。那时，你为你至大的名要怎样做呢？” 怎么听着都有点绑架神的味道在里面？
  

不过我从约书亚的祷告中倒学到一点，我们在生活中遇到了难事，首先当认罪，然后摆在神面前，求神因着他的大名而施行原谅和拯救。就是不知道可不可以像约书亚这样赖皮。（ 其实想来是可以的。即是自己天上的父，即是真心求神原谅自己得罪了神的罪，就是真心悔改，求指引前路。赖皮一点估计也并无不可？ ）

大耳兽 发表于 2023-7-8 00:51
我也有好些个疑问。
神说，““以色列犯了罪，又违背了我所吩咐他们的约，又取了当灭之物。他们又偷窃 ...

神说，““以色列犯了罪，又违背了我所吩咐他们的约，又取了当灭之物。他们又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的物与自己的器皿放在一起。” -- 这就是在给亚干犯罪的这事定性对吗？
答：对。

是如何从艾城的探子的回复里看出他们心中没有神呢？
答：如果心中有神，回复就不会只字不提神。（【书7:3】他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。”），你能在他们对约书亚说的话里，找出一个神或耶和华的字吗？

书中没写约书亚如何进行战前动员的。而在耶利哥城的战前动员，约书亚是反复地向以色列民说：耶和华你们的神如何如何。其实这没写，也暗示了约书亚这场战前动员，也没提到神。也是凭自己的血气了。


以色列兵败，约书亚马上就知道是因为神不与他们同在了。这个容易理解。他随之的祷告 “唉！主耶和华啊，你为什么领这百姓过约旦河，把我们交在亚摩利人手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河的那边！” - - 这是不是像我们普通人一样？一遇到了生活中的难事，就先埋怨神？例外他最后那句 “迦南人和这地所有的居民听见了就必围困我们，把我们的名从地上除去。那时，你为你至大的名要怎样做呢？” 怎么听着都有点绑架神的味道在里面？
答：他说这句话之前，是和以色列的长老一起“撕裂衣服，把灰撒在头上”，这个动作就是向神悔罪。现在传统教会每年过圣灰节，就从这个行为而来。（圣灰节  Ash Wednesday 意义）。

        这两节，你不能一节一节分开来理解，这两节包括前一节是联系在一起的。约书亚和以色列四十长老都知道失败是因为百姓们犯了罪，他们自己作为领袖，罪责更大，所以他们率先撕裂衣，头蒙灰。约书亚知道神不会弃绝以色列民，因为旷野四十年的经历，他明白这点。他只是不知道他们的失败，他们的罪在何处。他只是痛惜以色列百姓污损了耶和华的名。

蒙城郎中 发表于 2023-7-8 07:52
神说，““以色列犯了罪，又违背了我所吩咐他们的约，又取了当灭之物。他们又偷窃，又行诡诈，又把那当灭 ...

谢谢这么详细的解答！
经你提醒，我也相信，艾城这战，探子一看，估计不管从敌方人数，还是体格，也许还有其他的考量因素，（虽然圣经只说了敌方人少，但在前面的几本书中记载其中一战事探子看敌方体格巨大，好像那次约书亚就是十二名中一名的探子？然后回来向摩西汇报时，只有约书亚和另外一名探子信神把那敌方交到了以色列手中那次。）都觉得是很容易打的仗，就生出骄傲来，忘记要寻求神是否与他们同在。然后就败了。这真的是如你所说，哪怕看起来是小事，若没有神同在，就会失败。

谢谢这个链接。我认真读了关于四旬期属灵操练。应该也可以融入平常的生活中。我也理解约书亚和长老们在战败后立即认罪。因为不知道自己犯罪在何处，所以产生疑问？

这两天读6，7 章，昨晚很有感悟。我们的神领着他拣选的以色列脱离奴役，去往promised land （ 迦南地），这整个过程，就是我们基督徒的生命的写照。我们从真正回应神的呼唤，认耶稣为救主的那一刻起，这余生，就是见证神把我们领出属于这个世界的奴役，去往我们的迦南地的过程。这一路一定也像以色列人这样，大小征战不断。因为这条路，本是征战之路；这往后，我们也会像以色列人这样，还会惦记在奴役之地的安逸；但我们与以色列人根本不同的地方在于，我们有神的灵内驻，可以时刻寻求，感知他的旨意，带领。我们需要操练的是，如何让自己更多得沉浸在神的话语里，能敏锐得知道，神在我们的生活中的带领。

我们常常容易陷在当前生活中的各种问题中。这根源于我们的心，还是在属于这个世界上的。我们还是把神当作了神灯，带着属于这个世界的一切问题来到神的面前，求神指引。这是错误的。因为这就不是尽心，尽性，尽力爱神。只有把这个世界的一切放开，把自己换到观察者，也是参与者的角度，单单专注与神之间的关系，我们就可以见证神在我们生活中一步一步的带领。这大大小小的征战，只要是神与我们同在的，我们就必胜。生活中遇到了难事，首先省察自己何处犯了罪，得罪了神。除了信心上的考验，不要轻易把生活中的难题认为是神对自己的考验。因为雅各说过，神不试探人。难题多源自于自己的私欲。“但每一个人被诱惑是因自己的私欲牵引而被诱惑的。”  雅各书‬ ‭1‬:‭14‬  

与弟兄姐妹们共勉。

大耳兽 发表于 2023-7-8 01:51
我也有好些个疑问。
神说，““以色列犯了罪，又违背了我所吩咐他们的约，又取了当灭之物。他们又偷窃 ...

特别喜欢大耳妹妹第三个问题，真的有的时候觉得很不好拿捏祷告问题：
说是以心灵和诚实祷告，神是我们的慈爱的天父，感觉只要诚实，撒赖也是可以的，
但是有时候又觉得没有尊重父神。
不过大卫说忧伤痛悔的心神必不轻看。
那我觉得还是像孩子一样单纯来认错悔改，说出自己的软弱，求主帮助，撒点赖也是可以的。

对吧？

健健康康 发表于 2023-7-8 11:38
特别喜欢大耳妹妹第三个问题，真的有的时候觉得很不好拿捏祷告问题：
说是以心灵和诚实祷告，神是我们的慈 ...

我也会这么认为。

神说他不离弃我们，我们以为神会跟着我们偏行己路；”（0190《申命记》第三十四章） 对不对，神不会跟着我们陷在罪里的，神不与我们同在，不是神不爱我们，是我们自己陷在罪里不爱神。不是神离弃了我们，是我们离弃了神。
MARK一下郎中这句话