第十一章，主要是讲百姓在恶牧者的手下成为待宰的群羊，神要撒迦利亚去牧养他们。（【亚11:4】耶和华我的　神如此说：“你撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。）

         【亚11:5】买它们的宰了它们，以自己为无罪；卖它们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养它们的并不怜恤它们。
      买羊的只是为了吃肉，认为杀羊无罪；卖羊的，得了钱称颂神。牧羊的对羊不管不顾。这三个牧人，就是现实生活当中三种牧者。买羊的，就是那些骗会众要靠自我努力在教会做义工的，靠吃会众的血汗来生活的；卖羊的，是骗会众多奉献金钱的牧师，会众穷的要死，牧师却赚的盆满钵满，每天口里高叫，感谢神，神的恩典使我富足有余；牧养的，是出工不出力的牧师，对会众不教导，不关顾，不引领，对会众不关心。

       这三种牧师，在现实生活中很常见，为什么会这样？因为羊自己失迷了，不知道如何自己去寻求神，不知道要在神的话语里。那些不读经、不祷告的基督徒，就是这样的蠢羊，被恶牧吃了、卖了、放弃了还不知道，还傻乎乎地信牧师就以为是信了耶稣。

        【亚11:8】一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们，他们的心也憎嫌我。
        【亚11:9】我就说：“我不牧养你们。要死的，由它死，要丧亡的，由它丧亡；余剩的，由它们彼此相食。”
        【亚11:10】我折断那称为荣美的杖，表明我废弃与万民所立的约。
        【亚11:11】当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊，就知道所说的是耶和华的话。
     恶牧神会除灭，但蠢羊自己愿意迷失，神也会任凭这些硬着心不听劝的。所以不要天真地以为，自己受了洗，就一定得救。得救是一个经历，是一个过程，不是结果。是你要持续地信，持续地在基督里。如果硬着心，是听到不到耶和华的话的。如果硬着心，不读经不思想神的话语，是不可能在基督里的。

         信，不是自信自己一定得救，自信神必须要救自己。信，是全然依靠和仰赖神，是愿臣服，愿顺服在神的话语里。

         
         【亚12:3】那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击她的万民当作一块重石头。凡举起的必受重伤。”
         【亚12:4】耶和华说：“到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的癫狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。
         【亚12:5】犹大的族长必心里说：‘耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的　神，就作我们的能力。’
         【亚12:6】“那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里。他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。
         【亚12:7】“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。
         【亚12:8】那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如　神，如行在他们前面之耶和华的使者。
         【亚12:9】那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
     12章当中，我们能看到大量的“我必……”，“耶和华必……”，这就是守约施慈爱的神，单方面的履自己的约。

           【亚12:10】“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
        人恳求耶和华，向耶和华求告的灵，都神赐的。浇灌，就是圣灵的浇灌，就明确了，神是主动的，我们是被动的。我们能在苦难中求告神，祈求主，是因为神赐的圣灵浇灌了我们。是因为神的信实，使得我们有信靠的心，所以我们才会呼求。

        【亚13:1】“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”
      所以主耶稣说，不是我们拣选了他，是他拣选了我们。是因为神赐下圣灵，浇灌了我们，我们才知道该向谁呼求，所以我们才能洗除罪恶与污秽。

          【亚13:8】耶和华说：“这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。
          【亚13:9】我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的　神。’”
      得救的是少数，能进天国这个窄门的是不多的，是要努力的。努力谦卑自己，努力持守在神的话语里，也就是努力地让自己沉下心来，天天拿出一个时间来分别为圣，用心读经祷告。

            【亚14:1】耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。
            【亚14:2】因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。
            【亚14:20】当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。
            【亚14:21】凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。
       耶和华审判列国的日子临近了， 末世一切都会化为虚无，唯有耶和华的子民存留。

12:3 当作一块重石头，是指耶和华坚立耶路撒冷，列国动摇不了？

12:7 不明白？

12:10 什么是“所扎之人”？

14:1 你的财物，你是指耶路撒冷吗？

健健康康 发表于 2024-12-17 13:20
12:3 当作一块重石头，是指耶和华坚立耶路撒冷，列国动摇不了？

12:7 不明白？

12:3 当作一块重石头，是指耶和华坚立耶路撒冷，列国动摇不了？

对。

12:7 不明白？
【亚12:7】“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。

指要救犹大国的国民，不单单只救犹大国王室或耶路撒冷城的居民，不把犹大王室和圣城居民看为要比普通犹大国民高一等。

12:10 什么是“所扎之人”？

扎：伤害。

14:1 你的财物，你是指耶路撒冷吗？
指一切要受审判的人。

11:12-13里的三十块钱和卖主的犹大有关联吗？

12:8里说的他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，这是什么意思？

12:11-14，为什么要有大悲哀，为什么要男的独在一处，女的独在一处？

13:4穿毛衣哄骗人是什么意思？

14:4-5里所说的，是末日来临，所以还未发生对吗？

Sunny 发表于 2024-12-17 18:47
11:12-13里的三十块钱和卖主的犹大有关联吗？

12:8里说的他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，这是什 ...

11:12-13里的三十块钱和卖主的犹大有关联吗？
可以解读为对耶稣被卖的预表。（牧人的工价，本是无价，却给出了低价）

12:8里说的他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如神，这是什么意思？
【亚12:7】“耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。
【亚12:8】那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如　神，如行在他们前面之耶和华的使者。

软弱的如大卫般有大能（能手撕狮子）；大卫家如神般有荣耀（耶稣基督的荣耀）。


12:11-14，为什么要有大悲哀，为什么要男的独在一处，女的独在一处？

犹太人的传统，在举哀痛悔之时，男的和女的是要分开来的。包括重大祭祀仪典也是男的在一处，女的在一处。

13:4穿毛衣哄骗人是什么意思？
这节是指有人假扮先知，穿着毛衣。
【王下1:8】 回答说：“他身穿毛衣，腰束皮带。”王说：“这必是提斯比人以利亚。”

【太3:4 】这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。

14:4-5里所说的，是末日来临，所以还未发生对吗？
对，是基督再临的那日。

郎中，13：7 万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。

攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散.  是指主耶稣受难，门徒都四散而逃吗？

我必反手加在微小者的身上，是什么意思？

ivy9 发表于 2026-3-4 16:06
郎中，13：7 万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加 ...

【亚13:7】万军之耶和华说：“刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”
【亚13:8】耶和华说：“这全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。
【亚13:9】我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的　神。’”

反手，对仗的是攻击我的牧人和我的同伴。

这一句的先知预言：我的牧人、我的同伴、微小者，三个都是指向耶稣。耶稣是神的子民的牧者；耶稣在创世以先就与神同在；耶稣为了拯救人，而将自己卑微。

第8节，这全地，指犹太地，也寓指属神之民的应许之地，也就是我们现在的教会。三分之一要经火，试炼，成为精金。就是主耶稣说的，天国的门是窄的。因为这个世界需要有人出来，不求自己益处地为别人而牺牲自己、奉献自己。因为这个世界需要爱。而世人是不愿不求自己益处牺牲自己的，所以能经过试炼的人，是极少的。

好的，谢谢郎中