悔改不是行为的后悔与纠正，而是转变罪的思想和动机，远离罪、弃绝罪，按照神的一切诫命与他同行，完全信靠耶和华！用最简单的话来说，悔改，就是从心思意念里归向神，顺服神，归荣耀与神；悔改的心，就更为强调，是从主观上有归向神的心思意念。

悔改的心，由神所赐，由主耶稣基督做出标竿样式，由圣灵引领   

《提摩太后书》 2：25 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
《罗马书》 2：4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
《使徒行传》 11：18 众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。

        拣选论，无论是《旧约》，还是《新约》中，我们都能看到神对一些人的拣选。中国人，很容易把拣选论归于宿命论。或说，我是被神拣选了的，我胡作非为都能得救；或是说，我无所谓得救啊，神没拣选我啊；或是说，传福音人家不信就不传了，因为神没拣选那人。

         首先，神对别人拣选与否，我们人是未知的；其次，最重要的一点是，神拣选了人，但仍给了人选择信与不信，继续信还是不再信，现在信还是以后信等等权利。这种拣选，从神的角度来说，就是神的主权，他有权利这么做。而对于我们听了福音的人来说，这种拣选是一种上好的机会；不是命定了，我们就可以高枕无忧了，而是我们有了一个绝佳的机会，这个机会能不能把握的住，才是关键。

        保罗引用了以西结受异象，神让以西结看一个窑匠做陶器，以西结一进门，刚好窑匠做的一个陶器泥坯塌了，窑匠就毁了那陶坯。神借这个异象让以西结向犹太民宣告，神有权把一些悖逆的民给抹去。保罗引用这个故事，说神就如窑匠一样有权，把泥做成这个，也有权做成那个，陶器有什么可反对的。

       保罗的这段神的拣选论，让中国人很不容易理解，特别是让受自由派洗了脑的现代有知识有文化的中国人，不好理解。因为总绕不开人权这一个坎。我们的文化背景和启蒙教育，和犹太人不同。保罗劝慰犹太人如何看待拣选，是用犹太人熟悉的《旧约》典故。我们中国人，多数不会把《圣经》里的教训，当成生活的指南，当成生命的指针，所以常常会下意思的用世界的观点去看神的话语，所以中国人常常会不明白神的话语。

         我们就用中国人习惯的生活，来打个比喻来看这拣选论：我们先设想，你走进一个大mall，想买件衣服，或几件衣服。大mall的店很多，进哪家，是你的主权。店铺老板不可能对你说，你进了隔壁家的店，不进我家的店，这不公平，你进了他家的店，就一定要进我家的店，这样才公平。就是这老板真说了这话，你一定会回：你神经病啊！我凭什么要进你的店？

         再进一步设想，你进了这家的店，因为你进门前随眼扫了下，或是品牌或是橱窗，有让你心动的，所以你进去了，这就是你对这家店的拣选。你并不是进了这家店，就必须要买，就一定要买，对不对？店员的态度不好，你会走；商品不入你眼，你会走；商品的价格你不中意，你会走；你没买这家店里的衣服就走了，这店家能说你不公平吗？能怪罪你没有爱吗？

         同样，神拣选了你，让你听到了福音，并不代表了你就一定得救；神给了你圣灵，圣灵引领你有了悔改的心，并不代表，你一定就会真心悔改，你有权选择不悔改，你有权选择硬着心，你有权选择沉沦，自然神也会任凭你的选择和接受你的选择。但你没理由怪神不公义，怪神没有爱，因为你自主的选择了悖离神，因为你自主的选择了放弃被拣选的机会。

         所以，神给了你一次次的机会，你如何对待这些机会，你如何看这些机会，就决定了你能不能得救，能不能进天国，能不能得到今生的祝福。有神的主权在，也有神给你的自由意志在。这就是公义良善的神，这就是：神就是爱的真谛！



与悔改的心相称
        主耶稣亲口说：你们若不悔改，都要如此灭亡。就是说，我们不从心思意念里归向神，我们不去痛恨罪，不去远离罪，我们就会无法得进天家。很多人被自由派牧者给骗倒，认为只要口里说信主耶稣就行了，主耶稣担当了我们的罪，所以我们就活在恩典之下了。很危险，这就是一定要唯独《圣经》，一定要自己通读《圣经》，日夜思考神的话语，这样你才能不被这些敌基督、假先知给误导。

        初代使徒，多次劝勉弟兄姊妹要与悔改的心相称，首先是我们得有颗顺服悔改的心，不是光有神给了我们颗悔改的心就够了，是我们还得要顺服，顺从圣灵的引领，我们得要从心里愿意顺服神的旨意，遵守他的诫命，这才是效法基督的样式。是我们有了这颗愿意归神的心，所以我们才在这样的心思意念下，行出甘心乐意的行为。才能结出与悔改的心相称的圣灵的果子。

         奉献要甘心乐意。我们把自己收入的十分之一纳上，这不是一项投资，不是投资债券，我捐一万，神会给我两万，三万；你带着这盈利的心，那就不是甘心乐意，这奉献就不是出于你悔改的心，你这颗心就不是归向神的，而是把神当成了一个赌博工具，赌一赌看能不能发个财，看能不能以小搏大。

       为主事工，也得甘心乐意。而不是抱着私心想法，我为教会做义工，我就能积好报，于是我病能得医治，我工作能找到，我能加薪，我家能换大房子。这同样不是一个悔改的心下行出的好行为。你这是打工搏工价，老板没叫你打这份工，你自己硬抢着上，你想老板怎么可能会给你出工价，老板一定还埋怨你占据了本来就该在这岗位上的工人的位置，害得真正的工人没法做工。老板没叫保安揍你已经是你天大的恩典了！同样，传福音，是你由衷的感受到你的福怀满了，爱溢出来了。连神的话语都不熟，怎么可能有爱溢出来，哪来的爱？又哪可能会有爱让你溢？

        人内在的悔改，要有外在的果子彰显出来，当人归向了神，就要活出基督的样式，就要与悔改的心相称。而这悔改的心，就是全然顺服神的旨意。连神的话语都不愿去知道，怎么可能有颗悔改的心，怎么知道什么是一颗悔改的心？所以，熟悉神的话语，是如何的宝贵和重要！

关于罪的两章得结合起来一起看。郎中反复强调的，我们不是要靠我们的行为来换取，而是因为有了悔改的心，而带出心甘情愿的行为。这个外表上看起来是一样的，其实内里是完全不同的。外人看不出来，自己有时候说不定都区分不大清楚，但神鉴查人心，一定看得清清楚楚。

每次回来重新读郎中写的，都非常有得着。我常常是因为现实生活导致灵里有挣扎了，我就会马上来这里反复读郎中的文章。很奇妙的是，每次我随便点一篇来读，都能让我心里重新明亮。非常感谢郎中。你写的文章比好多牧师的讲道还更装备我。感谢神。总是通过合适各人的方式教导各人，引人悔改重新归向主。感谢主！