0026 《创世纪》第二十六章

蒙城郎中 · 发表于 2023-1-19 10:32

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第一节，一句“在亚伯拉罕的日子”，“这时又”，我们可以得知，这次事件应该是亚伯拉罕去世后的事。这一节，其实在提醒我们，要注意一下，饥荒当中，神是如何不同的对待亚伯拉罕和以撒。

亚伯拉罕是下到了埃及，神都没显现。而以撒还没去时，神就向以撒显示，并明确地告诉他：我必与你同在，赐福给你。
我们从24章67节，可以看到以撒就是一个“妈宝男”，虽然是暖男，但是个妈宝，不象亚伯拉罕一样是能率兵征战的大英雄。我们从26章15节以后看下去，就能看到以撒就是个怂包，别人不讲理地欺负，他也只是一昧地忍让退缩。

从神对亚伯拉罕与以撒的不同，我们可以在教会中，也能看到，一些脾气火暴，敢冲敢闯的弟兄姊妹，神会在他们自己省察到自己的软弱时，才会让他们得着安慰。而对一些本身性格懦弱的弟兄姊妹，神却早早地借着各样的方式，给了他们安慰。看似好象分别不同，其实都是一样：【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
原理呢，就是我们人，无论你性格如何，无论你在世上的权势如何，你都会有软弱，而当你省察到自己的软弱时，才会深切地知道，你需要神，你需要基督。也正是你信神，你软弱时才会真切体会到神与你同在！主耶稣基督与你同在！圣灵与你同在！而这个同在的感觉，就是你尝到了主恩的滋味。

然后我们再反复地多看这章。我们能看到，以撒因着自己性格的懦弱，所以在这种弱肉强食的世界里，就一再地受到欺负，不是他自己逃避，人家就不加害他，别人就不欺负他，反而是神的保守与呵护，让加害他的人，感到害怕，害怕到要主动与以撒立约。
【创26:28】他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，
【创26:29】使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
这是对我们一向性格懦弱的弟兄姊妹们最大的帮助。在败坏的世界里，你是无法奢求那些习惯欺负弱者的人不欺负你的，你抗拒这种欺负，在他们眼里，不过是弱者的眼泪和弱者的愤怒而已。当你仰望你的神，让神做你的盾牌，会使你在他们眼里变为刚强。（【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”）

我们团契里有一个姊妹，她和丈夫都是香港二代移民，都出生在纽约。丈夫在蒙特利尔谋了份大学教授的职，所以全家移民蒙特利尔。她性格很懦弱，平时说话都是轻声细雨的。她讲过一次见证，说她刚到蒙特利尔时，她还是出去找工作的，那时候魁省对法语要求不严，所以只会英语也能找到好工作。她有美国的学历，在这边找工作自然很容易。同办公室的一个人就总是欺负她，又是诬陷，又是在工作中设陷阱，她很无助，每天的晨祷都是泪流满面。一次这个同事又是当着办公室众人的面来欺负她时，先是有一个人站起来维护她，然后是办公室所有人都起来斥责那个恶者，他们主管闻声过来后，二话没说，就当场开除那个恶者。她这个见证，我当时听了，其实并没多大触动，因为在这个世界里，有很多欺软怕硬的人，同样也有很多嫉恶如仇的侠客。

后面是团契里有一个曾经在多伦多浸信会神学院拿过神学学位，但没出来全职事奉的一个弟兄，抖书包似地说这姊妹信仰不纯正之类的，断章取义地拿出金句来指责她。我坐在旁边看不下去了，你会搬书，我就不会了？你说你信仰纯正？说的好象我不是基要派的？我没看出这姊妹有哪儿不好啊，反而我看到了你的自以为义啊！我就用他引用的经文，反的来让他自我警醒。

所以温柔的人，有福了。你对神是温柔的，你只要全心仰赖神，神就会在你的身边安排一个火炮筒来轰击敢欺负你的人。你只管去信靠你的神就行，其他你解决不了的事，神会帮你搞定。（注意温柔，不是对人的行为温柔，脑子里全是诅咒。对神的温柔，不是表面在教会辛苦劳作，心里总是埋怨神不帮助你。）

一个小细节，妈宝男和他爸一样，出卖老婆。虽然妈宝男说了假话，说老婆是妹子，实际上是侄女。但神护祐妈宝男，利百加就从没离开过他。
要注意的是，神不是允许妈宝男做假见证，而是神顾念妈宝男的软弱。当我们在生活当中，有亏欠时，要注意的是，我们要在神面前承认我们的软弱，而不是硬着颈项认为这没什么大不了。宽恕是神的权柄与慈爱，不是人想得神宽恕就能得。

惬意微风 · 发表于 2023-1-19 11:38

本帖最后由惬意微风于 2023-1-19 10:55 编辑

Wow! 郎中真希望这个读经我们能一直坚持下去，不知以后能造就多少人。
可以讲讲12节，别处饥荒之时，以撒得了百倍的收成吗？一般是几倍收成？再者当地其他人的收成是不是隐含比以撒的少很多？

蒙城郎中 · 发表于 2023-1-19 12:10

惬意微风发表于 2023-1-19 11:38
Wow! 郎中真希望这个读经我们能一直坚持下去，不知以后能造就多少人。
可以讲讲12节，别处饥荒之时，以撒得 ...

【创26:12】以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
【创26:13】他就昌大，日增月盛，成了大富户。

包括后面之所以亚米比勒会主动与他立约，就是看到了耶和华的赐福。就能知道，同样的地，以撒的出产就是多很多。同样的环境气候条件，以撒的出产就丰盛百倍。而且肉眼能看见，不是以撒家的人有如何本事，完全是神迹才能有如此成就。

健健康康 · 发表于 2023-1-19 22:06

就一句话郎中就可以看出以撒是妈宝男？
分享得很好理解。谢谢郎中

Sunny · 发表于 2023-1-19 23:08

全心信赖神的人有福了，真是一个巨大的安慰，我们不必自己有多刚强，即使很软弱的人，也可以靠着神而平顺。

神很能因材施教，根据我们每个人的特点有最合适的引领，所以我们不必和别人比较，羡慕别人的长处，因为不管我们是怎么样的，神可以把我们制成最合用的器皿，只要愿意接受神的引导就行。

团契里的人是根据哪一点来指摘那位姐妹信仰不纯呢？难道不可以为自己的困境流泪祷告，还是说见证里不能是别的人来提供帮助？神可以借各种人的手来帮助他的子民吧？

蒙城郎中 · 发表于 2023-1-19 23:30

Sunny 发表于 2023-1-19 23:08
全心信赖神的人有福了，真是一个巨大的安慰，我们不必自己有多刚强，即使很软弱的人，也可以靠着神而平顺。 ...

是另外查经时，这个姊妹预习时，搬了自由派异端的文章来解读，查经分享时自然就被受过神学训练的人一下识别出来。具体经文记不起来了。二代，又是在美国出生到读大学，受自由派影响很正常，美国的异端比正统要多的多。不能说受蒙骗的，都是不信神的，或信仰是偏的。

蒙城郎中 · 发表于 2023-1-19 23:44

健健康康发表于 2023-1-19 22:06
就一句话郎中就可以看出以撒是妈宝男？
分享得很好理解。谢谢郎中

【创24:67】以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。蓝色字是洞房的文雅说法。
洞房选址：去世了的妈妈的帐棚。去世了三年了，为什么不拆？以撒要在这得安慰。四十岁的人啊！还不能看出是个妈宝？

大耳兽 · 发表于 2023-1-20 01:04

那我就有问题了：这不同性格的人面对同一个压迫，做出的反应肯定不同呀。就像你说，性格火爆的就干架，性格温柔的就退缩。这种情况下，听谁的？

蒙城郎中 · 发表于 2023-1-20 06:04

大耳兽发表于 2023-1-20 01:04
那我就有问题了：这不同性格的人面对同一个压迫，做出的反应肯定不同呀。就像你说，性格火爆的 ...

废话，当然是听神的。如果不是神的安排，谁会主动帮一个弱者而得罪恶者呢？

大耳兽 · 发表于 2023-1-21 01:17

蒙城郎中发表于 2023-1-20 06:04
废话，当然是听神的。如果不是神的安排，谁会主动帮一个弱者而得罪恶者呢？
...

扶额.....要是每次都能清楚地听到神讲话，我还在这里废话干嘛？哈哈哈哈

metamorphosis · 发表于 2023-1-24 11:00

郎中对以撒的讲解，立马感觉脑子里有了立着的形象，确实感觉每个人物都有独特的特色。

火爆，柔弱，感觉好像做菜的时候，不同的材料，神是大厨，会使用不同的材料，调和成美味。

健健康康 · 发表于 2025-9-21 06:36

以撒先住在基拉耳，然后离开那地，在基拉耳谷，就是基拉耳的郊区？

2，以撒仆人挖了三口井，第一，二在基拉耳谷？
然后离开再挖一口井，这个地方改名叫别是巴？

蒙城郎中 · 发表于 2025-9-21 07:33

健健康康发表于 2025-9-21 06:36
以撒先住在基拉耳，然后离开那地，在基拉耳谷，就是基拉耳的郊区？

2，以撒仆人挖了三口井，第一，二在基 ...

这章是告诉我们顺服神的旨意，不与世人争竞。基拉耳谷是另一座城市，比基拉耳要小的多，要贫瘠的多。当基拉耳人看见以撒越来越富有，就眼红，要塞他的井，要抢他的地。以撒明白自己越来越富有，是因为神的祝福，而不是因为地的富饶，所以他不与基拉耳人相争，远离基拉耳人。

【创26:15】当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
【创26:18】当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
【创26:19】以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。
【创26:21】以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。
【创26:22】以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
【创26:23】以撒从那里上别是巴去。
【创26:24】当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

【创26:25】以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。

第一口井，本是亚伯拉罕所挖，但被非利士人塞住了。就如同我们生命当中，与神的关系被世界拦阻了，我们要从属灵前贤的书籍当中，“挖出”神对我们的祝福（活水）。
第二口井，是我们在属灵成长的过程中，自我开出了一条蒙祝福的路。这个世界又会给我们带来拦阻，使我们与神的祝福隔离。
第三口井，以撒离开争竞之地，就是我们在生命当中，远离与世界相争的，我们放下我们的欲望，我们重新“挖井”，重新与神和好。这时世界就不与我们卵争竞了，因为这条路，世人看为是愚拙的路，世人看为是艰难的路，是不求自己益处的傻路。但在我们心中看来，这是“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
第四口井，壮大，再挖井，让神的祝福更多地涌流，是我们的家族在神的祝福中兴旺。别是巴之井，因为有神同在，因为有神的赐福。

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[《圣经》通读] 0026 《创世纪》第二十六章

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