0036 《创世纪》第三十六章

蒙城郎中

         这一章，主要是讲以扫，以及以扫的后代的历史。这一章，《圣经》提醒我们，以扫是出自于一个蒙福的家庭的，是亚伯拉罕的嫡孙，是以撒的嫡亲长子。却因着对世界的向往，而远离了神的祝福，最终整个以东族被灭绝。我们看《圣经》时，总盯着雅各用碗红豆汤骗了长子名份，利百加用毛皮和羊肉骗得祝福。其实以扫根本不在意这些失去的，他只在意现实生活当中的财富与权势。神借着以撒给以扫的祝福，成全了以扫追求世界的自由。神是公义的，当你心中没有神，你心中渴望的自由是不由神来管教，你心中的渴望是世界的繁华，神会允许的。但放在整个历史长河去检验的话，以扫的选择，无疑是选择了灭亡。

        我们看第4节的：以利法、流珥，和第5节的耶乌施、雅兰、可拉。这五个儿子，明确写明了是在迦南地生的。也就是仍在以撒和利百加的看管之下所生的。这五个儿子的名字含义，以利法：我的神是精金；流珥：上帝的朋友；耶乌施：愿他来援助（装备）；雅兰：隐藏；可拉：光秃的。从起名看，就能看到以扫在信仰的变化，从赞美神，愿亲近神，愿从神那得着帮助，再到不想见神的面，看不见神。

        常有人会问，谁谁谁亲历那么多神迹，神迹就在身边显现，为什么还会不信，为什么还会跌倒，好似人的软弱，只是因为身边没有神迹。其实呢，就是油蒙了心，心灵的眼睛不开启，是看不到神的作为的。其实用不着说看到神的作为，就是孩童也是往往看不到父母的辛苦劳作的，孩童得到的一切，都会认为是理所当然的，当一切成为理所当然时，就心里有了诸多的报怨，会报怨的得到的还不够多。孩童真的没亲眼见过父母辛苦的劳作吗？看到了，只是看到了没往心里面去而已，只是心中没有亏欠感而已。不要说我们自己的孩子有这样的现象，我们小的时候，同样有着这样卑鄙无耻的心。当有这样的心时，心是被蒙的，别说神迹了，就是神的鞭打管教也不知道。无论是谁，无论是信神的，还是不信神的，都会有一刻省察到神的存在的，而且能想起神多次在自己生命里显现。当明白他是神时，只是有的人得了祝福，成了神国的子民；有的人只有在琉璜火湖里无尽的后悔。

       以扫，这一章里反复地说，他是以东，他居住之地是以东。大家记住这个以东，以东人，就是以扫的后裔。神一次次地给机会他们，一次次地向他们施慈爱，然后他们一次次地拒绝。就如以扫一样，他选择的是世上的荣耀与富贵。

      西珥山、以东、以东人，在《圣经》里会有反复的记载，同是以撒的子孙，以扫和雅各的后裔，后面成为了仇敌。《圣经》用整整一章来记述，就是告诉我们，神对以扫及其后裔，仍是有祝福，仍是给机会，仍是象对雅各的后裔一样，呼唤着他们回归，因为神记念与以撒立的约。
（【创26:2】耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
【创26:3】你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
【创26:4】我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；
【创26:5】都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”）

以扫选择离开这地，不在迦南居住，要去西珥山。

Sunny

每个人身边都有神迹，但就是有人睁眼瞎选择看不见不相信。但同时，如果不是神改变我们的心，我们是无法相信他的。其实我不是特别能绕明白这里面的道理，只能一再感谢神的拯救，不管道理是怎么说，反正就是感谢神能赐予我们信他的心。

健健康康

嗯，对，我就记得以东人和以色列在后面总打仗。原来是以扫的后代

Ursula

最怕看族谱，名字太多，读完也留不下什么印象。看着这么多人名，就觉得以扫一族比雅各一族人丁兴旺，估计地上的财富也是多于雅各的。神的祝福，很多是无法在活着的时候看到，也是用肉眼无法去衡量的。

metamorphosis

除去油蒙的心，需要常常以感恩的心，数算神的恩典。
学习了以扫贪慕世界的教训。

健健康康

36：24 当时在旷野、放他父亲祭便的驴、遇着温泉的、就是这亚拿。
特意说这句有什么意义？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-10-1 03:46
36：24 当时在旷野、放他父亲祭便的驴、遇着温泉的、就是这亚拿。
特意说这句有什么意义？ ...

因为亚拿的女儿是以扫的妻子，这里特意点明，是因为中东人是没有姓的，只有名的，同名的人很多。强调一下，这个亚拿与当时别的亚拿不同。亚拿族后世应该也是一个大族，《圣经》中没再记述，只是把亚拿女儿给以扫生的三个儿子记了名，以后这三个族的后裔，与雅各的后裔有争战。（【创36:18】以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。）