0041 《创世纪》第四十一章

蒙城郎中 · 发表于 2023-2-3 12:14

注册成为会员，查看更多专业帖文，更多精华帖文。

您需要登录才可以下载或查看附件、图片，没有账号？请先注册为会员

×

为法老解梦，15节、约瑟明确地向法老宣告：这不在乎我，神必将平安的话回答法老。
25节，解第二个梦，仍是以宣告神来开头：法老的梦乃是一个，神已将所要作的事指示法老了。然后28节、32节，再次宣告，是神的作为。

这就是一种传扬福音，将神所要成就的事宣告出去。
【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

从37节到41节，法老立约瑟为宰相，是对未见之事的相信。七个丰年和七个荒年，还没来到，法老信了，凭什么信一个在监狱里坐牢的年青人的话？你这么有本事，你还会坐牢？但凡是个世俗聪明人，就都能有这样的想法。可偏偏法老和众臣就信了，不仅仅是法老一个人相信，而且众臣都全接受突然一个监狱里出来的年青人，成了位高于他们之上的人。

这就是神的大能，神就能使得“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

我们再看一下45节，约瑟的妻子，是外邦人，且是祭拜别神的祭司的女儿。在犹太人的历史里，有两个人，被神重用，成为拯救以色列民的属灵领袖，一个是约瑟，一是是摩西。这两个人都是终身只娶了一个妻子，妻子都是祭拜别神的祭司的女儿。神就是告诉我们，他不但会拯救以色列人，同样也会拯救外邦人，甚至是曾经拜过别神的人。

约瑟给两儿子起名，玛拿西：神使我忘了一切的困苦和我父的全家；以法莲：神使我在受苦的地方昌盛。
46节，约瑟见法老那年三十岁。十七岁在家穿彩衣，然后被卖，再被诬陷坐牢，整整十三年，我们可以从后面的章节里看到，约瑟并没有忘了雅各全家，玛拿西的意思是，忘了一切的困苦和所有哥哥们对他的伤害。十三年的饶恕，这是我们这章要学的功课。（【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。）

约瑟给孩子取名，充满了对神的感恩，让我们又能回忆起利亚给孩子取名。其中利亚的两个儿子使得约瑟没被其他的哥哥给杀死，流便，意思是耶和华看见我的苦情；犹大，赞美神！取名的寓意与玛拿西、以法莲何等相似。

这一章，我们再回顾一个四位族长，他们其实一生都是在苦难中与神同在，并被神陶造。亚伯拉罕，离开父家，一生颠沛流离，老年因血气从夏甲得子，妻妾争风相斗，闹的家里鸡飞狗跳。好不容易百岁得子，孩子刚孔武有力，神又要他亲手给杀了。这一路过来的内心忧伤与痛苦，是常人难以忍受的；

以撒，虽然从小就有父亲罩着，妈妈疼爱，却到了成年后，妻子差点让人夺去。邻居又不断攻击和欺负他。大儿子娶的两个迦南地的女子，使得他与妻子烦躁不宁；大儿子与小儿子相争，甚至大的要杀了小的，自己又不敢为小儿子申张正义，要大儿子守他自己卖长子名份的约，导致家破人散，妻子早亡。

雅各，从小就被哥哥欺负，哥哥不但赖账，还要追杀他。逃到舅舅家，舅舅又多次用计压榨他二十年。神的保守让他有点资财时，又惹得舅舅，也是自己岳父的儿子们眼红，要抢夺他的所有财产，甚至他匆忙出逃，岳父还追他几天几夜，要拿话柄来夺了他的财产。回到父家，自己原本的产业，尽数被哥哥以扫占有。女儿遭外邦人奸污，儿子们又用刀剑流了无辜人的血。又逢连年灾荒，最心爱的女人早早去世，她所生的两个儿子，又一个以为被狼吃了，实为其他的儿子给卖到埃及为奴；一个又因为籴米要被埃及宰相抓了坐监。

约瑟，十七岁，母亲去世没多久，自己就差点被哥哥们杀了，好不容易捡了条命，却被卖到埃及为奴，做了奴隶还被人给诬陷而坐牢，整整十三年的青春，全在苦难里度过。

但都因为他们蒙神保守，苦难里，仍有神的眷顾，并有神的赐福。（注意一下苦难，不是指贫穷，是指内心当中的苦。哪怕是雅各在逃亡、约瑟为奴坐牢，都是衣食无忧的，更不用说他们后面都是富甲一方的大财主。）

Sunny · 发表于 2023-2-3 22:22

人在世上，不管贫富贵贱，过得好不好其实都是看内心是平安还是焦虑苦恼，旁人是无从得知的，只有自己知道，在神面前交帐。以色列四先祖也好，后来的君王祭司先知也好，都是这样的。这个真是鲜活的例子，教我们要一切依靠神。

约瑟和摩西都是娶了一妻，都是外邦祭司的女儿，他们的妻子都辅助他们，这是神的恩典。以前没有意识到他们这些相同之处。神是不问出身的，只要愿意跟随他，都能得到拯救。但是为什么之后有些地方又要论出身，会有追讨罪至三四代，又有摩押人虽过十代也不得入耶和华的会的说法，然而圣经上也有说不可因子杀父，也不可因父杀子，耶稣又是摩押女子的后裔，这些看似矛盾的说法要如何理顺呢？不会只像有些解经去数路得是多少代刚刚超过了之前说的多少代吧？感觉这里应该有一个基本原则，是什么呢？

健健康康 · 发表于 2023-2-3 23:10

谢谢郎中这么系统地介绍四位族长，就像讲故事一样很容易就记住了，线条清楚。
理解了：这就是神的大能，神就能使得“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

大耳兽 · 发表于 2023-2-4 01:09

郎中这章的总结很接地气。跟平常在其他查经处读到的解读不一样。似乎可以总结为一句话，就是在困难处才能更清晰地看到神的保守，与我们同在。正如新约多处反复指出，在患难和试炼中要喜乐。在困难处，时刻提醒自己，眼目要聚焦在神，而不是困难本身。神的大能，必让万事互相效力，因他的名，按他的旨意，成就一切事。

Ursula · 发表于 2023-2-4 07:49

看了郎中的总结，我才发现从世俗的眼光看，亚伯拉罕，以撒，雅各的一生看上去不仅不圆满，幸福，甚至让人多少会觉得有些悲惨。但是，神所赐的幸福却是：无论在困境还是逆境中，都蒙神保守，蒙神的眷顾，能活出神的旨意。他们都是真正蒙神祝福之人。

eastsidem · 发表于 2023-2-5 11:41

感谢郎中对亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟四人以简单易懂的语言帮我们梳理了这一章里几个重要人物，理解神拣选他们和让他们经历常人眼里看来根本无法越过的难处，是神将来要用他们，也都是神早已计划中的。联想到我们自己，也要心里时刻清楚的记得我们能够蒙恩得救也都是神先拣选了我们，我们只须要带着感恩顺服的心来接受每一天神量给我们的经历，知道神一定不会量给我们不能承受的难处。只有经历过后再回头看才看到满是恩典，才更多的感受到神是何等的爱人！

健健康康 · 发表于 2025-10-6 07:48

本帖最后由健健康康于 2025-10-6 07:52 编辑

娶外邦人的妻子还有很多，以扫娶迦南女子，所罗门也是娶外邦人。
摩西，约瑟，有神同在的时候就不会被外邦人的妻子带着偏离神，对吧？
以扫，所罗门没有神同在和祝福就被外邦人的妻子偏离了神？在我们现在的生活中也是，基督徒的弟兄姊妹花不是基督徒结婚，如果基督徒有神的同在会一直活出主，也许会带领不信主的配偶信主？

蒙城郎中 · 发表于 2025-10-6 08:13

健健康康发表于 2025-10-6 06:48
娶外邦人的妻子还有很多，以扫娶迦南女子，所罗门也是娶外邦人。
摩西，约瑟，有神同在的时候就不会被外邦 ...

我结婚时，还没信主。那时我老婆就已经信主五年多了，我受洗时，我老婆已经信主快9年了。我能信主，就是我老婆“逼”的啊，我是为义受逼迫的人。（【太5:10】为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。）

Sunny · 发表于 2026-7-8 12:50

之前看的时候有的疑问，现在仍然有：约瑟和摩西都是娶了一妻，都是外邦祭司的女儿，他们的妻子都辅助他们，这是神的恩典。以前没有意识到他们这些相同之处。神是不问出身的，只要愿意跟随他，都能得到拯救。但是为什么之后有些地方又要论出身，会有追讨罪至三四代，又有摩押人虽过十代也不得入耶和华的会的说法，然而圣经上也有说不可因子杀父，也不可因父杀子，耶稣又是摩押女子的后裔，这些看似矛盾的说法要如何理顺呢？不会只像有些解经去数路得是多少代刚刚超过了之前说的多少代吧？感觉这里应该有一个基本原则，是什么呢？

第57节说天下的饥荒甚大，各地的人都往埃及去籴粮，埃及地七个丰年存下的粮，够各地的人都来买吗？埃及存粮供应天下饥荒，在属灵上有特别意义吗？

蒙城郎中 · 发表于 2026-7-8 14:54

Sunny 发表于 2026-7-8 11:50
之前看的时候有的疑问，现在仍然有：约瑟和摩西都是娶了一妻，都是外邦祭司的女儿，他们的妻子都辅助他们， ...

天下，也不是指整个地球。另外，也只能是近距离的人才能走去买粮，再走回家。雅各的众子，从迦南走到埃及，就一个月左右时间。

摩西是一百来万人，除了年青的，还有老人、孩子、妇女和牛羊，从埃及走到何烈山用了三个月左右，何烈山进迦南十一天路程，指的是一百来万的队伍要用的时间。而象雅各的儿子们买粮的团队，全是精壮男丁，全程就是一个月不到，半个月多一点。

神对世人是不论出身的。神会给任意人机会，愿意信，神就守约施慈爱。（【太22:14】因为被召的人多，选上的人少。”）
耶稣用“宴席的主人，召唤人去吃喝，很多人听了，但坐进去吃喝的人少”这个比喻，阐释全天下的人，听到福音召唤的人是多的，而真信耶稣的人是少的。以色列人也是如此，蒙神呼召的人是多的，他们不是信耶和华能拯救，他们信自己守律法的能力可以换来耶和华的拯救。信的不是耶和华，信的是自己。

“选上的人”并非神随意的偏心，而是指那些愿意放下自我，真实悔改、彻底信靠并接受耶稣救恩的人。只有这少数真正谦卑下来的人，才能坐进天国的宴席，享受与神同在的安息与丰盛。

		自动登录	找回密码
密码			注册为会员

[《圣经》通读] 0041 《创世纪》第四十一章

注册成为会员，查看更多专业帖文，更多精华帖文。