0260《撒母耳记上》第二十一章

蒙城郎中 · 发表于 2023-9-8 09:59

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      祭司亚希米勒，是撒母耳的师傅大祭司以利的曾孙，是在扫罗身边的，听扫罗话的祭司亚希亚的兄弟。
   （【撒上22:9】那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。【撒上14:3】在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。（亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。）约拿单去了，百姓却不知道。）
      祭司亚希米勒将本只能祭司可以吃的陈设饼，给了大卫吃，按律法要求是不对的，但主耶稣将这个典故提出来：【太12:3】耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？【太12:4】他怎么进了　神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。【太12:5】再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？

         主耶稣的意思就是，律法本是救人的，亚希米勒为了救大卫，给大卫陈设饼，不是违背律法，反而是顺应神的律法的要求，救人。

         我们要看到这章里，大卫为了逃避追杀，说了假话，欺骗了祭司亚希米勒，后面挪伯城中做祭司的就死了八十五人，另外这些人的家属和孩子也被杀死无数。这个事件看上去好象是大卫撒谎导致的，但真正的原因是第7节中的一句话。

         【撒上21:7】当日有扫罗的一个臣子留在耶和华面前。他名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。
   整章共15节，第七属于最中间的一段，希伯来文学中，经常会用中心句来暗示。我们可以看这一整章，会发现第7节，看上去是个多出来一句话，在整章里没有意义，而实则整个事件，就因此句为转折点。我们读《圣经》，特别是发现一章里的中心句，或是一卷书中的中心章，跟前后有条不连贯时，就要特别注意，这就是整章，或整卷书的内核。

   所以，后面第22章，亚希米勒及八十五个祭司的惨死，从撒母耳的行文当中来看，神暗示我们，这流无辜人血的罪是归在以东人多益身上。

   注意一下这节里的，留在耶和华面前。这是指多益可能犯了犹太律法，或是为了皈依，而在会幕居住。这个“留”字，在原文意思里是“扣留”。

      再注意亚吉王看到大卫装疯，居然轻意放过了大卫。这一整章，在大卫自己写的诗里（诗篇34）中，将自己从亚希米勒得食物、得刀、得盔甲，在亚吉王手下逃脱，所有使大卫能得救的恩，都归给了耶和华。

      希望大家看完这一章，再大声地带着情感去读《诗篇》34，体会一下大卫从死亡的恐惧中走出来的愉悦。体会一下，数算神的恩典在大卫生命当中的意义。从而我们能学到如何得着神的恩赐，得着神的保守。

健健康康 · 发表于 2023-9-8 11:45

1、诗篇34: 亚比米勒就是迦特王亚吉？
和祭祀亚希米勒的名字很相似，我开始还以为是一个人，还奇怪。

2、大卫在这样危险的情况下，撒谎有没有错？

蒙城郎中 · 发表于 2023-9-8 15:19

健健康康发表于 2023-9-8 11:45
1、诗篇34: 亚比米勒就是迦特王亚吉？
和祭祀亚希米勒的名字很相似，我开始还以为是一个人，还奇怪。

1、诗篇34: 亚比米勒就是迦特王亚吉？
和祭祀亚希米勒的名字很相似，我开始还以为是一个人，还奇怪。

亚比米勒就是亚吉，大卫只装过一疯。之所以诗篇中名字对不上，应该和后世不同的人翻译产生的错误。

2、大卫在这样危险的情况下，撒谎有没有错？
当然有错。所以后面唯一幸存者，大卫要供养一辈子。然后这个事件也成了他几千年都洗不掉的污点。

Sunny · 发表于 2023-9-8 21:58

第11节，亚吉的臣仆管大卫叫以色列国王，这个时候大卫还没有做王吧？亚吉的臣仆是知道撒母耳膏大卫的事，还是从妇女们的歌唱中想当然耳呢？

大卫这次逃走，从祭司那里得到了他杀歌利亚的刀，这算是神怜悯他为他安排的吗？这刀本是歌利亚的刀吧？当时大卫没有刀，用石子击杀歌利亚以后用他的刀割了他的头，当时有说头带到耶路撒冷去，军装放在大卫自己的帐篷里，但是没有说刀的去向，原来是到了这里。

之前有讨论到神的儿女在这世上还是会受逼迫，有时是因为我们自己还会犯罪，有时是因为在这罪恶的世上别的人的罪恶会逼迫，这个故事里是不是可以理解为大卫作为神的儿女撒谎的罪，加上以东人多益的罪，以致祭司亚希米勒一家受了逼迫呢？

蒙城郎中 · 发表于 2023-9-9 06:40

Sunny 发表于 2023-9-8 21:58
第11节，亚吉的臣仆管大卫叫以色列国王，这个时候大卫还没有做王吧？亚吉的臣仆是知道撒母耳膏大卫的事，还 ...

我们生活在和平的环境里太久，体会不到殉道士们的鲜血带给我们的意义。无论是该隐杀亚伯，司提反被众民用石头砸死，还是彼得倒钉十字架，大家都当成了一个个“别人家的故事”来看了。

没有亚希米勒等八十五位祭司及其家人的死，以色列民看不到他们定意要拥立的扫罗王是如此的凶残，看到不属神的王，给以色列带来的危害。他们的死，觉醒了一代甚至两代以色列人要信靠耶和华。

殉道士们的血，不仅仅是告诉我们这个世界的黑暗，更多的是这血让迷途的羔羊归回。神学家特士良说：殉道士们的鲜血，是教会的种子。没有殉道士们的牺牲，我们听不到福音。

有宣教机构统计，就是今天，每年因福音事工而殉道的基督徒，全球超过一万，接近两万。是这些效法基督的弟兄姊妹将福音传遍地极。

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