0313《列王记上》第十九章

蒙城郎中 · 发表于 2023-10-31 08:37

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      【王上19:9】他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
      【王上19:10】他说：“我为耶和华万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
      【王上19:13】以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”
      【王上19:14】他说：“我为耶和华万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

         我们可以回想，神第一次向人问问题，是问亚当，“你在哪里？”第二次向人问问题，是问刚杀了亚伯的该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”

         神问以利亚，在这里作什么。我们都知道，以利亚在逃耶洗别的追杀。为什么逃？因为信心较弱而逃。“只剩下我一个人”。真的吗？上一章，我们就看到俄巴底如此说：【王上18:13】耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？

   光先知就有一百人，还有藏先知的，还有帮俄巴底送食物和水的仆人呢，会“只剩下我一个人”吗？神说：【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

      当我们看到以利亚的故事时，我们就该又想起这段金句：【赛40:29】疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。【赛40:30】就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

      跌倒不可怕，软弱不可怕。我们在跌倒中，体验神亲自将我们扶起（诗 145：14）；软弱中，我们体验“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后 12：9）

      当以利亚软弱时，当以利亚跌倒了，逃避事工，逃避福音的担子时，神问：你在这里作什么？这旷野山洞是事工场所吗？你软弱了，为什么不承认自己的软弱，还要彰显自己的劳苦功高呢？你自己逃避了困难，还说困难是何其的大。你的能力不是出于耶和华吗？你求告了吗？你依靠了吗？

   我们是信神的，我们是神的子民，我们何尝不知道神是全知全在的神，神为什么要问他本就知道的问题呢？神不需要答案，神本就知道答案。当圣灵在我们心中向我们问问题时，不是向我们寻求答案，不是要我们回答。而是要我们静心思考，要我们省察我们自己的内心，要的是我们谦卑自己，要我们自己看出我们自己的真实缺乏，自己真实的需要，以及自己当行的，最重要的是告诉我们，当依靠主、当信靠主！

   后面三节，以利沙，有钱人啊！富二代啊！十二对牛，二十四头牛啊！每一对牛套上器具就能帮别人家耕田，赚取钱财，这是庞大的一笔财产啊！为了服侍先知以利亚，他毅然告别有钱的父母，杀了两头牛，并用套牛的器具来烧这牛肉，然后分给自己的工人吃，以示自己全然脱离原来的生活。

   我们很多时候，会去羡慕以利亚、以利沙能行大能的恩赐，但我们却没去思考，他们为福音摆上自己，全然奉献了自己。

健健康康 · 发表于 2023-10-31 11:41

19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．
19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王．并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
19:17 将来躲避哈薛之刀的、必被耶户所杀．躲避耶户之刀的、必被以利沙所杀．

1、“就要膏哈薛作亚兰王” ，亚兰王也不是神的子民为什么要以利亚去膏？
2、第17节读不懂？
3、“以利亚对他说、你回去吧、我向你作了甚么呢．” 我向你作了什么呢，这句话什么意思？

蒙城郎中 · 发表于 2023-10-31 12:44

健健康康发表于 2023-10-31 11:41
19:15 耶和华对他说、你回去、从旷野往大马色去．到了那里、就要膏哈薛作亚兰王．
19:16 又膏宁示的孙子耶 ...

1、“就要膏哈薛作亚兰王” ，亚兰王也不是神的子民为什么要以利亚去膏？
从后面经文看，哈薛并不是象大卫受膏那样的膏。这句话的意思，更可能是，让以利亚做为先知，向以色列民宣告，哈薛将要成为亚兰的王。如同撒姆耳膏大卫一样，以利亚用神的话语来膏立哈薛为王。

2、第17节读不懂？
【王上19:15】耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；
【王上19:16】又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
【王上19:17】将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
【王上19:18】但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”
要把15到18节中，神所说的话全连在一起来看。背后的意义就是，“以利亚，你当刚强壮胆，你去做什么做什么，我必与你同在！” 然后第17节，就是让他提前知道神的审判会临到以色列人身上。以色列人里，会被哈薛所杀很多，逃过哈薛追杀的，会被耶户所杀；能逃过耶户所杀的，又会因着以利沙发出的预言而尽数灭掉。

3、“以利亚对他说、你回去吧、我向你作了甚么呢．” 我向你作了什么呢，这句话什么意思？
你回去吧，我没有拦阻你。（就是让以利沙不要有顾虑，要跟随，就要乐意的跟随，全身心地跟随，把内心的负担放下了，再来跟随。）

Sunny · 发表于 2023-10-31 18:47

第2节里，耶洗别这话是虚张声势的恫吓吗？好像她并没有真的派人去杀以利亚啊？她这样赌咒，不怕被她自己的神重重降罚吗？

第5节，以利亚躺在罗藤树下，这种树有什么含义没？不知道为什么这一句让我联想到约拿在蓖麻树下的故事。

第11节第12节，耶和华不在风中，也不在地震中，也不在火中，这一串句子是希伯来文的修辞手法吗？什么含义呢？

第15节，耶和华吩咐以利亚做的三件事应不应该有先后顺序呢？他先做了第三件，是不是算没有听从耶和华的吩咐呢？

第19节，以利亚把外衣搭在以利沙身上，这个举动是什么含义呢？感觉很像宣示主权啊。

蒙城郎中 · 发表于 2023-11-1 08:46

Sunny 发表于 2023-10-31 18:47
第2节里，耶洗别这话是虚张声势的恫吓吗？好像她并没有真的派人去杀以利亚啊？她这样赌咒，不怕被她自己的 ...

第2节里，耶洗别这话是虚张声势的恫吓吗？好像她并没有真的派人去杀以利亚啊？她这样赌咒，不怕被她自己的神重重降罚吗？
看后面21章，就能知道耶洗别是心狠手辣的，而且以色列国的大臣与将士是听她指挥的，就不会是虚张声势。

第5节，以利亚躺在罗藤树下，这种树有什么含义没？不知道为什么这一句让我联想到约拿在蓖麻树下的故事。
是当地常见的树，没含义。

第11节第12节，耶和华不在风中，也不在地震中，也不在火中，这一串句子是希伯来文的修辞手法吗？什么含义呢？
以免人把风、地震、火等当成了神来崇拜。

第15节，耶和华吩咐以利亚做的三件事应不应该有先后顺序呢？他先做了第三件，是不是算没有听从耶和华的吩咐呢？
我在你帖子的上面一楼解释了。这个膏，不是象撒姆耳膏大卫一样用油膏立。这个膏是用神的话语，神的话语借着先知以利亚的宣告而膏。就是以利亚向以色列民宣告，哈薛将要当王，后面耶户要取代哈薛当王。这就把这两个人给膏了。

第19节，以利亚把外衣搭在以利沙身上，这个举动是什么含义呢？感觉很像宣示主权啊。
是当时先知呼召门徒的一种方式。上古时代，衣服的制作是很不容易的，衣服是很贵重的。

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