0344《历代志上》第三章

蒙城郎中 · 发表于 2023-12-1 10:30

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      【代上3:5】大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
      这个拔书亚，就是赫人乌利亚的妻拔示巴，我们从《撒母耳记》中能知道，大卫和拔示巴生的第一个儿子夭折了。这里看排名，所罗门还是拔示巴与大卫生的最小的儿子。

         【代上3:9】这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
      他玛作为一个女儿重点提出来，是因为他玛被长子暗嫩强奸，三子押沙龙杀了长子暗嫩，后面押沙龙又造反。他玛做为一个女人，成为了犹太历史进程改变的一个主要参与者，于是被以斯拉给特别强调地记录下来。以斯拉是祭司，祭司对圣洁会有比常人更多的敏感，所以这一件发生在大卫家不圣洁的事，以斯拉觉得有必要写上，就跟撒母耳是祭司，觉得这不圣洁的事，必须要记下来一样。

   10节到16节，就是记述了所有犹大国的国王，强调了犹大国列王都是大卫的后裔，是所罗门的后裔。

      17--24节，都是大卫的后裔，全是被掳之民。看似大卫家的国度已经消失了，但从这些后裔的名字上的意思来看：「玛基兰」：字义是「我的王在高位」；「毘大雅」：字义是「耶和华已赎回」；「示拿萨」：字义是「英明的领袖」；「耶加米」：字义是「耶和华兴起」；「何沙玛」：字义是「耶和华已垂听」；「尼大比雅」：字义是「耶和华驱策之人」；「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」；「何大雅」：字义是「赞美祢耶和华」；「以利亚实」：字义是「神恢复」；「毗莱雅」：字义是「耶和华成就奇事」；「阿谷」的意思「险恶的」；「约哈难」：字义是「耶和华已施恩」；「第莱雅」：字义是「耶和华已吸引」；「阿拿尼」：字义是「我的云」。

      我们可以看出，大卫的后裔仍是坚定的仰望耶和华，并且渴求耶和华的拯救。我们可以从另一个角度看，大卫的国度已经被消灭了，但大卫的后裔仍得神保守，大卫的苗裔仍在世上旺盛的繁衍着，并且他们仍有神赐的信，仍是神的选民。

      这最后一段，给我们的安慰是：我们在这弯曲悖逆的时代里，看似我们受尽了诱惑、争战、逼迫，看似我们没得神的眷顾一样，其实神的保守与看顾一直与我们同在，我们的信，并不因为这世界而变小了，反而因着这些历炼，我们的信心更大了，我们的盼望更坚固了。

健健康康 · 发表于 2023-12-1 12:21

现在的犹太人还知道自己是哪个支派的吗？还知道自己是不是大卫的子孙吗？

蒙城郎中 · 发表于 2023-12-1 13:01

健健康康发表于 2023-12-1 12:21
现在的犹太人还知道自己是哪个支派的吗？还知道自己是不是大卫的子孙吗？ ...

知道的。犹太人对族谱的重视程度，和我们内地一些农村人一样的。我们是经过文革后的思想改造，使得我们对自己的家谱不重视了。

Sunny · 发表于 2023-12-1 21:31

原来这些名字里有这些含义。但后来迫害耶稣的犹太宗教领袖，也是觉得自己坚定仰望神，而拒不承认耶稣乃神的儿子，来世间拯救人。坚定和顽固之间，实在太不易分辨。这就是要靠着神，不要以为可以靠人的坚定吧？

蒙城郎中 · 发表于 2023-12-2 00:26

Sunny 发表于 2023-12-1 21:31
原来这些名字里有这些含义。但后来迫害耶稣的犹太宗教领袖，也是觉得自己坚定仰望神，而拒不承认耶稣乃神的 ...

包括我们现在教会里很多弟兄姊妹，在生命的最后一刻才放下血气，才真的信了耶稣，才明白恩典是白白得来的。也才明白自己的聪明苦了自己一辈子。

钉死耶稣的人中，也有被拣选的。（【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。）

有人乐意自己折磨自己，以示自己信耶和华，圣灵只能不住地为他叹息祷告，等候他刚硬的心软下来，听神的话。（【罗8:26】况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。）

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[《圣经》通读] 0344《历代志上》第三章

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