0624《耶利米书》14

蒙城郎中 · 发表于 2024-9-12 07:23

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   【耶14:1】耶和华论到干旱之灾的话临到耶利米。
   【耶14:2】“犹大悲哀，城门衰败，众人披上黑衣坐在地上，耶路撒冷的哀声上达。
   【耶14:3】他们的贵胄打发家僮打水，他们来到水池，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。
   【耶14:4】耕地的也蒙羞抱头，因为无雨降在地上，地都干裂。
   【耶14:5】田野的母鹿生下小鹿，就撇弃，因为无草。
   【耶14:6】野驴站在净光的高处，喘气好像野狗，因为无草，眼目失明。”
   是要蒙羞惭愧，因为这地是耶和华所赐流着奶与蜜之地。当我们回到教会，满目的是弟兄姊姊拉帮结伙、相互指责、人心涣散，我们会不会蒙羞惭愧？或是教会成了中产阶级俱乐部，成了每周一次大家聚会吃吃喝喝的场所，女人晒自己的衣裳、包包；男人晒自己在公司中的职位和开的豪车时，会不会蒙羞惭愧？

         【耶14:7】耶和华啊，我们的罪孽虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你。
         【耶14:8】以色列所盼望在患难时作他救主的啊，你为何在这地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？
         【耶14:9】你为何像受惊的人，像不能救人的勇士呢？耶和华啊，你仍在我们中间，我们也称为你名下的人，求你不要离开我们。
      我们当中，有没有属灵的领袖，在我们沉沦之时，带领我们向神认罪？在我们因我们有罪而陷在因罪带来的苦难里时，有没有一个属灵领袖，告诉我们，神仍没离弃我们，神仍在我们当中，只要我们诚心悔改，神仍然接纳？我们自己作为自己的属灵领袖，作为家中的属灵领袖，我们有没有起到这个作用？

         【耶14:10】耶和华对这百姓如此说：“这百姓喜爱妄行（原文作“飘流”），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们；现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。”
         【耶14:11】耶和华又对我说：“不要为这百姓祈祷求好处。
         【耶14:12】他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”
         【耶14:13】我就说：“唉！主耶和华啊，那些先知常对他们说：‘你们必不看见刀剑，也不遭遇饥荒，耶和华要在这地方赐你们长久的平安。’”
         【耶14:14】耶和华对我说：“那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
         【耶14:15】所以耶和华如此说：论到托我名说预言的那些先知，我并没有打发他们。他们还说这地不能有刀剑饥荒，其实那些先知必被刀剑饥荒灭绝。
         【耶14:16】听他们说预言的百姓，必因饥荒刀剑抛在耶路撒冷的街道上，无人葬埋。他们连妻子带儿女，都是如此。我必将他们的恶倒在他们身上（或作“我必使他们罪恶的报应临到他们身上”）。
         【耶14:17】你要将这话对他们说：‘愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓（原文作“民的处女”）受了裂口破坏的大伤。
         【耶14:18】我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的。连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或作“不知怎样才好”）。’”
      现在的假牧师、假长老、假教师仍是充斥着教会的，他们只讲“半部福音”，只向大家讲基督的爱，证道时讲的只是心灵的鸡汤。所谓的劝勉也是“努力做个良善的人”。神再一次提醒我们，我们当信的是主耶稣，当信的是耶和华，而不是信牧师、信传道、信长老、信那些教会领袖。我们得自己用心读《圣经》，用心祷告，只能自己用心与神交通，用心与主倾心吐意。你将你的生命、金钱、时间交在这些假先知手里，是何等的不值。
      作为一个牧者，一个教会的领袖，就必须按着神的圣言讲，不能为利而混乱神的道。如果牧者、教会领袖只考虑自己的收入，哄骗会众，绊倒弟兄的，一定会被神将他们的恶倒在他们身上。（【林后2:17】我们不像那许多人，为利混乱　神的道，乃是由于诚实、由于　神，在　神面前凭着基督讲道。）

            【耶14:19】你全然弃掉犹大吗？你心厌恶锡安吗？为何击打我们，以致无法医治呢？我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈，不料，受了惊惶。
               【耶14:20】耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。
               【耶14:21】求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座；求你追念，不要背了与我们所立的约。
               【耶14:22】外邦人虚无的神中，有能降雨的吗？天能自降甘霖吗？耶和华我们的　神啊，能如此的不是你吗？所以我们仍要等候你，因为这一切都是你所造的。
      就象主耶稣为我们代求一样，耶利米为百姓代求哭泣。以色列民能重新得神拯救，离不开耶利米这些流泪的先知们的代求，我们能得神一次次的扶起，离不开我们的主耶稣为我们代求，离不开圣灵一次次为我们代求。耶和华啊，我们承认自己的罪恶，和我们列祖的罪孽，因我们得罪了你。求你为你名的缘故，不厌恶我们，不辱没你荣耀的宝座；求你追念，不要背了与我们所立的约。

Sunny · 发表于 2024-9-12 14:18

第17节里的你是指耶利米吗？我是神吗？如果是为人神眼泪汪汪，这是多大的担忧啊。

蒙城郎中 · 发表于 2024-9-12 14:28

Sunny 发表于 2024-9-12 14:18
第17节里的你是指耶利米吗？我是神吗？如果是为人神眼泪汪汪，这是多大的担忧啊。 ...

对。“你”是耶利米，“我”是神。

健健康康 · 发表于 2024-9-12 20:03

我们能得神一次次的扶起，离不开我们的主耶稣为我们代求，离不开圣灵一次次为我们代求。
郎中这句话是不是体现了神的三位一体？
神的扶起；主耶稣的代求；圣灵的代求？

蒙城郎中 · 发表于 2024-9-13 07:07

健健康康发表于 2024-9-12 20:03
我们能得神一次次的扶起，离不开我们的主耶稣为我们代求，离不开圣灵一次次为我们代求。
郎中这句话是不是 ...

对。我们也可以理解成，是主耶稣对我们的扶起、安慰、引领。因为主耶稣就是神的话语，取了肉身的样式。

因为人的软弱，不亲眼见着什么，就不信什么，不然就得要自己雕刻个什么、塑造个什么来让自己相信有一位神。神顾念人的软弱，于是道成肉身，取了人的样式，让大家看到耶稣是如何凭着神的话语胜过世界，胜过魔鬼的，好让我们可以效法来做。

因为人的软弱，必须要时时警醒，时时引领，时时安慰与劝勉，所以就要将圣灵内住在人的身上。之所以在主钉十字架前，只有神被拣选的祭司、先知、君王和一些特殊工匠才能有圣灵内住，是因为神亲自使这些人分别为圣，特做神的器皿。主耶稣为我们死，为我们复活后，用他的宝血遮盖了我们，所以被主耶稣的宝血分别成圣，成为了神圣洁的器皿，所以圣灵内住在我们所有信耶稣的人身上。

比如，我们不能肯定地说现在的犹太人里，信耶和华，但不信耶稣是主的人就一定不得救，能不能得救，我们不知道，神知道。但我们能肯定的是，他们能得救，一定是凭着神赐的信，和他们的列祖一样，因信称义，而不是凭他们流着亚伯拉罕的血或是凭着行过割礼。但我们更可以肯定的是，他们在灵命成长的过程当中，会比我们更为艰辛，因为我们有主耶稣、有圣灵为我们担当了忧患。

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