0684《但以理书》4

蒙城郎中 · 发表于 2024-11-12 09:54

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         这一章其实是有两个作者，一个是尼布甲尼撒，一个是但以理。

         1--3节，是尼布甲尼撒的诏书，诏告归属他的各方、各国、各族的人，宣告他对至高神耶和华的遵从。（号召所有百姓象他一样敬拜耶和华）
         4--18节，是尼布甲尼撒讲述自己曾遇过的异梦。
         19--38节，是但以理在诏书的内容上，加上了自己参与事件当中的一些细节的补充。这一段可以算为两人共同记述。
         34--37节，与首三节相呼应，赞美神。（号召所有百姓象他一样敬拜耶和华）

         【但4:1】尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！
         【但4:2】我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
         【但4:3】他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代。
      这是一个做见证的模板，我们蒙神呼召，就是做神的见证，做主耶稣的见证的。神将以色列民都交在尼布甲尼撒手中，又将尼布甲尼撒拣选为自己的民，为的就是让悖逆的以色列民悔改。“你们不敬仰我耶和华，你们崇拜周边列国中的强权、强势人物，我就让周边列国中最强权、最强势的人物俯伏在我的脚前，让你们知道，我是耶和华。”

      在我们的信仰成长道路当中，我们很多时候是会象以色列民一样，会把耶和华的全能、全知、全在给忘了的。我们更相信我们看的见的“强权（power）”，我们会更追随我们看的见的“势力”（对奢华生活的向往追求、对地位名望的追求，我们自己没希望，就把希望放在孩子身上，希望孩子上名校、有好职业、有好收入）。也就是我们的眼目不再注视耶稣，我们的心已经拜玛门去了。这是我们会受管教的主要原因。神就会允许我们追求的东西来伤害我们，从而让我们知道“我是耶和华！”

      【但4:4】“我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。
      【但4:5】我作了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
   神提醒我们，不仅仅只用异梦的方式来警醒我们，包括会用生活中现实困境让我们警醒。比如疫情大量的人死亡，这种迫在眉睫的死亡信息来临时，你能察觉出是神对你的警示吗？你有对你自己信仰的生活，对你自己心中的信，有检讨吗？你有没有检讨自己对神的爱，主耶稣的爱的回应？有没有向神祷告？还是你不信祷告有用？或是不信神有能力帮你？或是你自己都觉得你不配神来帮你，哪你还不悔改？你不会连悔改就得救都不信了吧？

      主耶稣曾说：【太26:40】来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？【太26:41】总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
      彼得也提醒我们：万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。（【彼前4:7】）

         【但4:6】所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
         【但4:7】于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。
         【但4:8】末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：
         【但4:9】术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
      你有没有过疑惑去向牧师、师母，或是你总觉得比你信仰更坚定的属灵前辈求问过，你们心中的疑惑？如果你真是神拣选的，你就一定会有这样的行为。就是你自己不知道如何亲近神，但你愿意亲近神，愿得着神的启示。

      可是我们这样的求问，往往是“求我自己心里愿意知道的”，我们是不想听神说什么，而更愿意是“神按我想的做”。就如同一些病人，生病了，其实明明心里知道吃什么是对自己身体无益的，但还是会跑来问，郎中，我可以吃什么什么吗？是真心的问吗？不是，只是想借郎中的口，让自己的欲望得满足而已。而且欲望的满足的驱动，是不是会被“求问的结果”所左右的。所以我们可以看到，尼布甲尼撒不是不知道但以理是传神的启示，不是不知道自己得着的警示是什么，只是他仍被自己的欲望与骄傲所驱使而已。

         【但4:10】“我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。
         【但4:11】那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。
         【但4:12】叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。
         【但4:13】“我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，
         【但4:14】大声呼叫说：‘伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。
         【但4:15】树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，
         【但4:16】使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（“期”或作“年”。本章同）。
         【但4:17】这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
         【但4:18】“这是我尼布甲尼撒王所作的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”
      我们只要看17节，我们就知道尼布甲尼撒已经完全明白了是圣者所出的令了，就是耶和华说的话了。我们想一想我们自己，我们陷在罪里，我们会不知道？你去想一想自己受洗过后，是不是当我们沉浸在罪的喜乐中时，我们就不再读经、不再祷告，甚至连诗歌都不唱了，能回教会参加崇拜，都是给了耶稣好大面子了。

      所以，我们不是不知道神的话语，不是不知道我们沉浸在罪的喜乐当中。我们只是没有警醒我们这荒废虚空的追求而已。我们只是不随从圣灵，随从了我们的肉体与今生的骄傲上面了。

      【但4:19】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。
      【但4:20】你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。
      【但4:21】叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽住在其下，天空的飞鸟宿在枝上。
      【但4:22】“王啊，这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。
      【但4:23】王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
      【但4:24】“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。
      【但4:25】你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。
      【但4:26】守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
      【但4:27】王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
   看看，我们是不是跟尼布甲尼撒一样？当然一样啦，我们就是我们自己心中的王，我们就是认为自己才是一切的主宰，连耶和华神说的话，都只能是顺着我们的心意的，我们才听，才听的进去。是不是？对照一下我们，我们完全明白啊，真理，有什么不明白的，我们都知道。我们是没有拥戴我主耶稣为王的，我们只在我们心里拥戴我们自己的私心欲望为王。我们很骄傲的，我们的内心就是个骄傲的王（“谁还不是个小公主啊”？）

      【但4:28】这事都临到尼布甲尼撒王。【但4:29】过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作“上”）。
      【但4:30】他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
      【但4:31】这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。
      【但4:32】你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”
      【但4:33】当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
   再想一想，我们在困境中遇到的苦，神没提醒我们？我们的牧者在讲道当中没说过？我们在教会里看到的金句，我们听到的诗歌里，不是一句句地让我们听到、看到，甚至我们还能背出来。但是呢？为什么这事都临到了我们身上？不就是我们没把神的话听入心，我们仍是任意妄为呗。

         【但4:34】日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的　神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。
      【但4:35】世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？”
      【但4:36】那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。
      【但4:37】现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
      这一句金句：【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。谁都会背，但应用呢？我们是不是每每也和尼布甲尼撒一样白白受苦好多年，才重新有了聪明，重新认识了神？聪明就是认识真理，就是认识主耶稣，就是我们每天的读经、祷告是要用我们的心，要让神的话语入我们的心，而不是要神的话语顺我们的心！我们是仆人，我们是要遵循神的旨意，我们要尊主为大，是我们要用心聆听神的话语，聆听主耶稣的教导，而不是我们骄傲地做自己心中的王。

健健康康 · 发表于 2024-11-12 12:27

为什么这事都临到了我们身上？
不就是我们没把神的话听入心，我们仍是任意妄为呗。
警醒我自己。

Sunny · 发表于 2024-11-12 15:10

第19节，但以理为什么要心意惊惶呢？他愿这梦归与恨恶尼布甲尼撒的人，是说愿尼布甲尼撒能警醒，从而不受惩罚，倒是他的敌人因骄傲而被神惩罚吗？

求神帮助我们警醒。

蒙城郎中 · 发表于 2024-11-12 15:26

Sunny 发表于 2024-11-12 15:10
第19节，但以理为什么要心意惊惶呢？他愿这梦归与恨恶尼布甲尼撒的人，是说愿尼布甲尼撒能警醒，从而不受惩 ...

对王说真话会要命的，甚至可能是满门抄斩的。伴君如伴虎的成语总听过吧。

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