0701 《约珥书》1、2、3

蒙城郎中 · 发表于 2024-11-29 09:31

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         【珥1:9】素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝，侍奉耶和华的祭司都悲哀。
      素祭，奠祭，所用的祭物主要是细面、新酒。有三个祭是每天早上和晚上要献给神的，燔祭、素祭、奠祭。燔祭就是认罪、赎罪（主耶稣为我们赎了，但我们要归入基督这罪才得赎，赎是一个现在进行时，是持续不断一直到永远的，认罪和赎罪不是认一次就行的，是象呼吸一样在生命里持续的行为。）我们效法基督，全心摆上，在福音事工当中尽自己一份力，就是献上燔祭（包括每日为福音事工的祷告，也是福音事工之一）。

      素祭，是我们在圣灵里结出初熟的果子（成全、完美）献给神的。是每日要做的，就是我们每天思想神的话语，愿用神的话语来指导我们日常生活。素祭是要用盐来调和的，就是表明我们的生活是要圣洁的，要拒绝败坏的。

       奠祭，就是将酒洒在神的面前，也就是我们在神的面前，效法基督的牺牲（洒宝血）。基督徒蒙拣选、蒙呼召、被命定，就是一个使命，是神使我们愿意效法基督，牺牲自己、奉献自己。因为这个世界是需要爱的，世人是需要有人为他们牺牲和奉献的。我们就是这么一群蒙呼召的人，我们愿遵行神的旨意，将自己的生命、金钱、智慧、能力、精力牺牲和奉献出来，成为这世上的盐、世上的光，见证耶稣基督的荣耀。

      所以试验自己是不是蒙拣选的，自己能在不求自己任何益处的前提之下，愿不愿奉献，愿不愿在事工当中尽自己的力。在内心当中用这个当度量衡，秤一秤自己，也能明白自己是不是真信神，是不是真信耶稣。不信的，是不愿不求自己益处奉献与牺牲的；或是暂时还不能接受真理的（明白真理，可又纠结放不下自己的利益，但内心又真愿信神，真愿信耶稣。）。所以，但凡自己心里真愿信，其实就是蒙了拣选的。而不信的，就是会拒绝不求自己益处的牺牲与奉献的。

      约珥向以色列民呼喊这一句：素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝，侍奉耶和华的祭司都悲哀。形容以色列民的惨，惨到连献祭的细面和新酒都没有，也就是颗粒无收的日子。我们当想一想，假如我们被生活逼迫到，收入都不够日常的开支，我们哪有余钱奉献？我们被生活逼迫到，没日没夜地工作，我们哪有精力与时间思想神的话语，诵读神的话语？我们愿象以色列民一样饱足之时就忘了耶和华，远离神；当受了灾受了难时，才想起要呼求耶和华？

   我们千万千万不要硬着颈，硬着心。不要让神允许我们真的没有摆上的精力与时间，那种破产还债打几份工的日子，不是我们希望的。中国人有句话叫居安思危。我们饱足之时，要思想自己离弃神，会是什么样的光景。

         【珥1:13】祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；侍奉我　神的啊，你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭从你们　神的殿中断绝了。
         【珥1:14】你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国中的一切居民，到耶和华你们　神的殿，向耶和华哀求。
      不要认为祭司就是牧师。我们也是祭司，我们归入了基督，我们也有祭司的职事，我们也要为我们的家人、为我们亲人、为我们的同事，代祷，要招聚他们一起归入基督。特别是在苦难的日子里，我们更当要带头到神面前哀求。

      【珥2:12】耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
      【珥2:13】你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
      【珥2:14】或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们　神的素祭和奠祭，也未可知。
      心的回归，不是靠自己外在表现的哀哭行为，是要撕裂心肠般地痛悔，是要完全破碎自己，归向耶和华我们的神。因为我们的神是有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱的神。

      【珥2:28】“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
      【珥2:29】在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
      【珥2:31】日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
      【珥2:32】到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
         这是神应许将赐下圣灵，应许凡求告耶和华名的就必得救！


         【珥3:20】但犹大必存到永远，耶路撒冷必存到万代。
         【珥3:21】我未曾报复（或作“洗除”。下同）流血的罪，现在我要报复；因为耶和华住在锡安。”
   犹大存在永远，耶路撒冷存到万代，有一个条件：因为耶和华住在锡安。

      犹太拉比解经，就说要等第三圣殿建起时，犹大就真正复兴。这就是犹太拉比陷入了士师时代的以色列人的思维囚笼里面。就是《士师记》中反复地说：那时以色列中没有王，各人任意而行。

      犹大要存到永远，耶路撒冷必存到万代，就是要耶和华坐着为王。是要拥戴我主为王。当我们不以神为神，不将神看为我们心中的王，不把神看为万王之王，万主之主时，不把我们的主耶稣看为神道成肉身，这个国度就不存在。

Sunny · 发表于 2024-11-29 10:59

整个约珥书，就是指出以色列人离弃了神，神就让别的强国来攻打以色列，也让先知来敦促他们悔改，之后神会救赎愿意悔改的人，并惩罚那些恶待神的子民的别的国。这个主题，先知们反复讲说，那些不硬着颈项硬着心的人，能够听进去，对神存敬畏之心，因此而得救。是这样吧？以前读先知书感觉很深奥，很难理解。

健健康康 · 发表于 2024-11-29 12:34

有一队蝗虫是指谁？

这一章就是很清楚的3个内容：
1、以色列离开神的悲惨情景；
2、先知呼吁以色列人悔改归向主；
3、以及神的拯救应许。
对吧？

蒙城郎中 · 发表于 2024-11-29 19:55

健健康康发表于 2024-11-29 12:34
有一队蝗虫是指谁？

这一章就是很清楚的3个内容：

北国以色列是被亚述所灭，应该是暗喻亚述。

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[《圣经》通读] 0701 《约珥书》1、2、3

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