0713 《哈巴谷书》1、2、3

蒙城郎中 · 发表于 2024-12-11 10:18

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      哈巴谷这位先知的年代大约与耶利米、西番雅同一时期。也就是犹大国最后四个王的时期，犹大国国力衰落，被周边列强肆意凌辱之时。哈巴谷提出了一个我们一样也曾困惑的问题：神既然是公义的神，是怜悯的神，却为何要让奸恶邪僻、残暴凶狠的迦勒底人（巴比伦）入侵耶路撒冷，毁去圣殿？

      我们读了前面这么多先知书后，我们自然就明白了：是因为犹大人陷在了罪中，是他们曾经效仿拜偶像和假神的，他们内心羡慕的强国强民，就成了强暴他们的人。是因为他们的不洁净，因为他们不信靠神，因为他们离弃了神，所以他们也就失去了神的保守与看顾。神借着先知的口，要百姓们重新归回，重新洁净自己，从而回到神的翅荫之下，使以色列重新复兴。

      给我们的启示：不要被世界的诱惑给带离了，以至于我们跟随世界，离弃了神，从而失去了神的保守与看顾，从而我们被这世界所奴役。我们追求金钱，金钱就让我们成为奴仆，压得我们喘不过气来；我们追求名望与地位，就逼的我们生活胆战心惊，吃不香睡不稳，从而百病缠身。仔细省察一下，我们过往的岁月，凡是我们陷在困苦之中时(或夫妻不和、或与子女关系破裂、或失业破产、或病痛缠绵)，不都是我们没有用敬虔、圣洁的心每日读经、祷告吗？不正是我们陷在罪里，所以我们才远离了神的祝福了么？

       【哈1:2】他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
      【哈1:3】你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
      【哈1:4】因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
   不是神看不见，不是神不知道，而是犹大人陷在了罪中。同样，我们也能看到，神为什么会回答哈巴谷，因为他真信神，他不是象拜偶像一样去拜神。对神有疑惑很正常，因为人的局限是不可能测度无限永恒的神，不可能全知神的旨意。只要明白神比我们有智慧，我们当听从神，就能在我们有限的生命里，经历到我们不曾经历的历程，从而让我们更进一步地认识自己，认识神。

         【哈1:5】耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
         【哈1:6】我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
      神的审判与责罚，就体现在两个字：任凭。也就是神对恶的发展不加以干预，从而这恶就能反噬。我们要追求世界，我们不读经、不祷告、不团契、不回教会，神就任凭我们去作这些恶，任凭我们的恶行不断地发展，直到有一天，我们会被这世界所奴役到痛苦哀号时，我们才会想起，我们的主是耶稣，我们的神是耶和华！这时就有一句话会在我们的心里想起：“要你知道我是耶和华！”

      如果要真认识耶和华，非要用自己经历长久的痛苦哀号来认识，无疑是愚蠢的。而我们往往会自以为自己很是聪明，所以我们聪明地选择了被这世界狠狠地毒打，就象一个离家出走的孩子，不听爸爸妈妈的，最终让社会的毒打学会了怎么做人。

         【哈1:12】耶和华我的　神、我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。
         【哈1:13】你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
         【哈1:14】你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
         【哈1:15】他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
         【哈1:16】就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。
         【哈1:17】他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？
      神已经回答，但哈巴谷仍陷在自己的思维里，就认定神就必须要让犹大人过着风调雨顺，万事顺意的生活。我们会不会也陷在这种奇怪的逻辑里？一定会的。因为我们人的罪性，总会把我们自己当成“如神一般”，我们总会把神当成满足我们自己一切心思所想的工具。

      神不让我日子好过，神就是不公义的、是没有爱的。人就是很容易陷入这种错误的思维逻辑里的。越是执着的人，越会象钻牛角尖一样，陷在里面出不来。所以我们常能看到我们身边的弟兄姊妹，一边痛苦地在世界里挣扎，还一边在祷告中不住地埋怨神。

         【哈2:4】迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
      神借哈巴谷的口晓谕自己的百姓，惟义人因信得生。保罗就从这节经文里得启示，教导我们，因信称义的道理。（【罗1:17】因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”）

      【哈2:13】众民所劳碌得来的被火焚烧；列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？
         【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。
      追求世界的一切劳碌得来、劳和谐社会而得，都会成为虚空。我们可以静心地思考一下，凡是生活所需的，我们都是能轻松解决的。吃饱、穿暖、有避风避雨避寒的房间都是能解决的。成为我们负担的，成为我们枷锁的，都是我们心中的欲望，欲望是得不到满足的，欲望是填不满的。

      神赐福给我们的一个原则就是，神看为好的，就丰丰足足地赐给我们，是够我们用的（【林后12:9】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。）。但百分百，万分万不是够我们能填满自己心中欲望的沟壑的。

         【哈2:20】惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。
   神向哈巴谷预言，巴比伦必倾灭。任何一个强大的势力，任何一个世无霸的国家，只要不是神的国，就必然会覆灭。

      第三章，是哈巴谷的流离歌。诗篇第7篇也是流离歌，诗篇7，是大卫对神的渴望，求神为自己伸张正义，求耶和华的帮助。流离，大卫在被追杀，被迫流浪时写的歌。哈巴谷在犹大国饱经战火，犹大百姓在战火中颠沛流离之时，写的歌，也是求神的帮助。

      【哈3:2】耶和华啊，我听见你的名声（“名声”或作“言语”）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
         神的话语，使我们战惊，是因为我们从神的话语里，知道了我们的罪。同时，在神的话语里，我们能知道神是爱，所以我们在战惊之时，仍会向他呼求，求他的帮助，求他的怜悯。

         【哈3:18】然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。
         【哈3:19】主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
      神的律法，不但有管束，也有应许。义人看到律法中的应许，就会喜乐与欢欣。义人能明白，在律法以下，肉体是胜不过的，唯有依靠神，唯有靠着耶稣，我们才能胜过这世界，我们才能得着智慧与力量，在这弯曲悖逆的时代里，我们能站立的住。

健健康康 · 发表于 2024-12-11 12:47

哈巴谷最后三节真是非常有信心。
当面对难处的时候，心常常很软弱，今天就好好多读这三节。

Sunny · 发表于 2024-12-11 16:37

凡我们真正需要的，神会充充足足赐予。是不是每个人真正需要的东西可能是不一样的，所以会看到追随神的人中有一些人生活条件以世俗眼光看十分艰苦，而另一些人则十分丰裕，其实神对他们的供应都是充足的？

蒙城郎中 · 发表于 2024-12-11 20:29

Sunny 发表于 2024-12-11 16:37
凡我们真正需要的，神会充充足足赐予。是不是每个人真正需要的东西可能是不一样的，所以会看到追随神的人中 ...

不是人认为需要的，而是神看为需要的。人的思想是有很大局限的，并不知道自己的将来会面对什么，所以根本就不知道自己真正需要什么。

比如，那个夜里去求问主的法利赛人尼哥底母。他丰富的《圣经》知识，他贵为犹太公会七十二长老，他能在主耶稣死后，轻松从家里拿出一百斤的没药和沉香，按着王子的葬礼仪典给主耶稣膏抹厚葬。他的地位与财力，让他配得成为圣子的“扶棺人”，何尝不是神的预备呢？怎么不可能是神的救恩计划中的呢？

比如，保罗，原本是法利赛人中的法利赛人，是犹太人中杰出的青年律法师，生活相当优渥。信主宣教后，他不收供养，靠自己织帐篷来维持自己的日用所需。他从来没有为生活叫过苦，他只苦自己要行善时，就有一恶念从心里油然而生，他苦这种取死的行为，使自己无法脱离诱惑。而主耶稣就让他高升到三重天以上，让他没死也能看到好的无比的未来之境。

金钱和权势，对于尼哥底母要做事工来说，是有用的，所以神就使尼哥底母是个大财主。对于要拯救以色列一家的约瑟有用，所以约瑟的财富与权势只比法老一人少。金钱和权势，对于保罗的宣教来说无益，所以保罗就不需要这些。

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[《圣经》通读] 0713 《哈巴谷书》1、2、3

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