0732《马太福音》13

蒙城郎中

        这一章有几个比喻，最后是拿撒勒人厌弃耶稣。我们可以看到《和合本》的小段落标题的备注上，在《马可福音》和《路加福音》中都有相似章节。这是前三本福音书，又叫对观福音，符类福音，就是将耶稣在世上的一些言行给记录下来（“对观”一词，系希腊文“sunopsis”的意译，意为“共同的观点”“用同样的角度来看”，即以“从地上仰望”的角度来记载耶稣的事迹，与《约翰福音》“Spiritual Gospel”、“从天上俯瞰<属灵的角度看>”的角度迥然有别。）。

       三本对观福音书中有些不同，是因为马太当时是成年人，马可是青少年，他们同时看到，和同时听别人说的一些事，内心的感触是不一样的。路加是没见过主的，是一个留学生，是靠大量收集当时犹大地的人的传说而写下的《路加福音》，可以看作是对前两个福音的补充或旁证，也类似于象我们一样的成长经历的人对福音的看法，我们没成年前，是不知道耶和华的，不知道《旧约》信息的，通过听、看别人的生命见证，从而认识了耶稣，认识了神的。

       神是无限的，就如同大自然的画面，同一时间，同一地点，不同的人看到相同的景物，内心的感触是不一样的。因为每个人内心中的焦虑、烦恼、期盼都是不同的，能将自己一切的思绪全放下，沉静在大自然的美好当中，享受这片刻心灵的安宁，是来到大自然中最佳的体验。但我们很多中国大妈，是最悲惨的，全家picnic，全家人都放松了，而全家最需要放松的大妈，却忙着装罗饭食，仍累的和死狗一样，甚至比平时还累。所以我们有的时候，要注意一下该舍的要舍掉，picnic就不要去纠结味道好，还要有营养。全家啃个面包、喝口水，不饿着就够了。自己的身心全然放松才是最好的滋味，最好的营养，才是picnic的真正意义。同样，我们与神亲近时，也全然将自己放下，不要看一句经文，还老想着，我要如何按着这字面意思来做，这样我就是个好基督徒了。信个耶稣，也信的这么累，就完全失去了真正的意义了。

蒙城郎中

         【太13:1】当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。
         【太13:2】有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。
       人聚集在耶稣身边，耶稣只得上船。为什么？因为人更关心的是自己的“病得医治”、“鬼得赶走”、“财富平安”等等。这时主耶稣离开他们，坐船上，众人在岸上，这时主耶稣说什么，他们才能听的到。 这给我们一个启示，我们来到主面前，最重要的是什么？不住地自顾自地嘟嚷祷告？聆听！最重要的是聆听！就是我们读《旧约》，经常能看到我们的神唠叨：你听我说！

        所以我总是反复地说，祷告最重要的是什么？是聆听！你得听主耶稣跟你说什么；得听圣灵跟你说什么。你自顾自地说，有用吗？主耶稣都坐船上了，你还在嘀咕；主耶稣在船上说话了，你还在岸边嘀咕，主说了什么，你完全没听进去，就光听你自己的嘀咕，有用吗？

         【太13:3】他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。
         【太13:4】撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；
         【太13:5】有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，
         【太13:6】日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；
         【太13:7】有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；
         【太13:8】又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
         【太13:9】有耳可听的，就应当听。”
         用比喻讲了许多道理。主耶稣就是个讲比喻的高手，就是用当时人日常生活中的经历，来阐释天国的道理。生命就是经历，我们的信仰也是经历。我们就照着上面说，祷告最重要的是聆听，如果祷告完了，好久都听不到神的声音，听不到圣灵的指引，怎么办？等候嘛！等候，就是一个信心成长的过程，有信心才会等候。你知道谁谁一定来，你自然是一直在那等，对不对。等候就是自己信心的一个操练。等候的过程中，你会拿出手机刷一刷，打发这无聊的时间吧，对不对？那你等候神的回应时，不是也可以拿《圣经》打发时间么，对吧。等候的过程，继续过着自己的日子，继续读经，继续祷告，就这么简单。我说的，这就是一种比喻手法，就把属灵操练、灵命进深的核心方法，用大家生活中熟悉的场景解释出来，让大家好灵活应用。所以我们读经也是一样的，字句去扣字眼解释是没意义的，经文字句是要代入到自己生活当中，是要让自己生命得以更新的。

         有耳可听的，就应当听。说明这个撒种的比喻特别重要。我们也看到三本对观福音，都记了这个比喻。主耶稣为什么要用比喻呢？
        【太13:11】耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。
        【太13:12】凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
        【太13:13】所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。
       也就是同样用通俗的比喻，如果不信的人，仍是不信，仍是听也听不见，看也看不见，也不明白的。也就是生命的触动，不是靠人生的阅历，人的知识的。马云曾经很自豪地说，他通读过三个英文版本的《圣经》，他自认为他懂西方人的思维。读《圣经》是认识耶稣，认识自己，不是去认识西方人，对不对。这么浅显的道理，聪明的马云为什么看不出来？因为神“不叫他们知道”。

        【太13:14】在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
        【太13:15】因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
       因为他们是被假神、心中的偶像给蒙了心，耳发沉，眼睛闭的。神就任凭他们选择假神，选择偶像。神最重的惩罚是什么，是任凭。原来曾经打过一个比喻，一个医生看到一个病人还有救时，会对他说，你不能吃这，不能吃那，要注意这个，要注意那个，会提出很多要求。而医生看到一个将死的，必死的病人，就会说，你想吃什么就吃什么吧，想做什么就去做什么吧。这就是任凭，神对必死的人，自己决意要死的人，就任凭他去寻死。就不会让他心有回转，反而会让他的心更为刚硬。

             【太13:16】但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
             【太13:17】我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”
         我们是有福的，因为主耶稣为了我们的缘故，降世为人，用生命让我们看见，让我们听见，我们明白天国的道理。


             【太13:18】“所以，你们当听这撒种的比喻。
              【太13:19】凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；
       听了福音，不明白，也不愿信耶稣的，就如同撒种撒在路旁的，主耶稣撒的种子，入不了他们的心，他们的心反而被撒旦给夺去了。

           【太13:20】撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，
           【太13:21】只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
         听了福音，很高兴地受了洗，但没把真理在心里扎根，不读经、不祷告，甚至慢慢都不回教会了。在人生当中遇到患难，心里就想，我信了耶稣，还是活的这么惨，信耶稣有什么用，不如不信了。于是就跌倒了。这就是撒种撒在了石头地里，这人的心如同石头地般贫瘠干硬。

          【太13:22】撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；
        撒在荆棘里的，就是那些把自己内心苦毒不肯放下的人，我们弟兄姊妹当中，很多人就是信耶稣，信的好苦的，这份苦，就是因为内心中的苦毒不肯放下。要么是因为钱财的问题，要么是因为与人关系的问题。他们不是不愿信，不是神没拣选，是真的愿信，也是真的蒙拣选了的，只是不肯放下自己心中的苦毒，只是不肯将自己背负不动的担子交托给主耶稣，自己有生之年，死死地咬牙撑着。所以新生命在有生之年里，结不出属灵的果子，内心里一直没有平安与喜乐。有份爱摆在面前，他不进去。有份喜乐，他不要。

       【太13:23】撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
       什么是好地，什么是适合种子生长的地？听命呗！最大的命令是什么？爱主你的神！你要全心、全性、全意、全力，爱主你的神。我原来阐释过，什么爱己？就是让自己走在正确的路上，叫爱己。纵容自己走在邪路上，就不是爱己，对不对。最正确的爱己，就是全心、全性、全意、全力，爱主你的神。就是不断地让自己走在真道中，就是要让自己一直亲近神。

         在基督里，我们才能结果子，离了基督，我们就不能作什么（做成对自己生命有益的事）。（【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。）
         
        【太13:24】耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
        【太13:25】及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
        【太13:26】到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
        【太13:27】田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
        【太13:28】主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
        【太13:29】主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
        【太13:30】容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里。’”
        什么是稗子？就是一些假的道理，一些假牧师、假传道、假教师、假先知讲的一些所谓“属灵信息”。所以我一直强调，一定要自己用心读经，要自己用心与神亲近，用心与神交通。你不能将你的生命交托给牧师、传道，更不能将你的生命交托给郎中我。你的生命是要交托给耶稣的，我能读懂《圣经》，是我有圣灵，是我用心，是我识字。你也有圣灵内住的，你也有心的，你也识字的，你只是比我胆子肥，比我更敢不亲近神，更不需要神的祝福而已。
         薅稗子，就是我们是不是马上就转身离开这间教会呢？不是的，假的道理，就是假道理，你继续用心与神交通，有神会保守着你。到了生命成长后，你自己就能分辨出什么是真理，什么是假道理，你生命成熟了，反而可以用真理将迷失的弟兄姊妹们，重新领回到主的身边。神将你放在那样的教会，就有着他的计划，你信神，就与神亲近，从神那得智慧、得力量，得长成。

       【太13:31】他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
        【太13:32】这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
      初信之时，信心小，或是信仰不纯，没关系。信是神赐的，你是神拣选的，只要在基督里，你就能长起来，哪怕是初时是最小的种子，也一样能成参天大树一般，能吸引别的弟兄姊妹来你这得帮助。

        【太13:33】他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
        平行经文：【路13:20】又说：“我拿什么来比　神的国呢？【路13:21】好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”

        天国，就是我们内心的世界，这个内心的世界不是普通的内心世界，是拥戴基督为王的世界。这个国的国王就是基督。也就是，我们的内心世界里，有基督掌权，那我们就在天国里了，就是在基督里，就是在神的国里。

         天国就好象有酵母的面团，我们放在温暖的环境中，就会发起来。也就是我们属基督的内心世界，我们默默地持守，我们默默地信靠，这个国度就会越来越大。也就是，我们开始可能一天就几秒钟思想一下神的话语。慢慢的一天能几小时，甚至大半天，全天都在神的喜乐当中。这就是天国，我们复活的新生命里的内心世界，属灵的世界，属灵的国。（另外，《马太福音》是因为写给通读了《旧约》的犹太人的，犹太人是不能直接说“神”的，念的时候，口型有，但不发声。所以马太就用“天国”来写“神国”，在《新约》当中，别的地方是写“神的国”、“神国”、“国度”。都是这个意思。）

        【太13:34】这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
        【太13:35】这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”
     用比喻，就是要将“创世以来所隐藏的事”，用简单明了的话语，用生活当中有感触的事，阐明出来。

         【太13:36】当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
         【太13:37】他回答说：“那撒好种的就是人子，
         【太13:38】田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，
         【太13:39】撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
         【太13:40】将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
         【太13:41】人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
         【太13:42】丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
         【太13:43】那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。”
      这里主耶稣把那些传假道理的人，指为撒但，指为魔鬼。这里，我再引用一段经文，让大家注意一下：【太16:22】彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”【太16:23】耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

        看到没有，彼得就在耶稣的身边的，撒但还是可以入彼得的心的。所以，我在上面说，到一间教会，如果牧师讲假道理，这是不用去恐惧，也不用马上就转身离去的。因为我们人很容易就会被撒但给入了心的，包括紧挨着主耶稣的彼得。这也是我要弟兄姊妹们，一定要自己用心读经，包括都不能将我写的东西，我说的话当成真理来，因为我也有可能会被撒但入了心之时，你将生命交托给我是很愚蠢的，我没有赦免的权柄，我不能让你得救。你信的是耶稣！你唯有信耶稣，才能得救，你唯有自己用心读经，你才能与神亲近。

         【太13:44】“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
     有了天国，就愿意将老我给放下，失去生命，才能得着生命。将老我丢的越多，新生命就越强盛。

         【太13:45】“天国又好像买卖人寻找好珠子，
         【太13:46】遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
      将天国，也就是我们内心里有神的世界，要看为至宝，要比看世上的一切财富、权势更为宝贵。这是我们生命中的追求，世上的财富和权势，只不过是为了我们生命中的追求提供的物质保障而已。通俗点，钱，不是让你去追求的，钱是保障你追求生命的物质基础而已。你是钱的主人，而不是钱是你的主人。

       【太13:47】“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
        【太13:48】网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
        【太13:49】世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
        【太13:50】丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
     恶人是会假装自己也在天国里的，假装着跟我们一样，说着耶稣是主，主啊，主的。但到了世界的末了，审判来了，主耶稣会对他们说：我不认识你！
       天国，是我们心里愿意耶稣掌权，愿意耶稣做我们生命的主，一切的主。未世的审判，就审判我们是不是真的愿意耶稣做我们的主。

       【太13:51】耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
       【太13:52】他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”
      天国的福音明白了吗？明白了，明白了就要传扬。就象一个财主，从他仓库中拿出物品来施舍四方一样。特别指出文士，是围观的人群当中，有很多文士。文士就是当时精研《圣经》的人，主耶稣告诉他们，精研《圣经》的意义，不是让自己得益处的，是要传扬出去，让更多的人得益处。

        这就是天国的道理，能明白吗？就是我们得着了祝福，就要成为别人的祝福。神召我们，神拣选我们，就是要我们将福音传扬出去，将天国的道理传扬出去，让更多的人得益处。

        【太13:53】耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
        【太13:54】来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？
        【太13:55】这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？
        【太13:56】他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”
        【太13:57】他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
        【太13:58】耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。
     信耶稣，是信他的话语，而不是信他在世的历史。有些人就喜欢去看《圣经》考古，认为有考古旁证，自己信的就真实。这些人的行为，就如同当时的拿撒勒人。
         
           

Sunny

在一间教会里，即使牧师所讲的是假道理，也不用恐惧，也不用立即转身离去，这个讲解可以释开我很长时间以来的一个疑惑。知道分裂教会是很不符合神的教导的，但有时听说的故事，一间教会里可能有很大的分歧，那该怎么办呢？答案应该就是各人用心与神交通，让神来保守，逐渐认清真道，并慢慢影响迷失的弟兄姐妹。

健健康康

12:52 拿出新旧的东西？什么是新旧的东西？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-12-31 12:39
12:52 拿出新旧的东西？什么是新旧的东西？

有就拿，而不是在意这东西是新的，我就舍不得不给出来；旧的，反正旧了，给了也不心痛。
这句话的意思是：在真理方面，无论是你新的领受，还是旧的领会，凡是别人需要的，你有，就给。