0740《马太福音》21

蒙城郎中 · 发表于 2025-1-8 12:07

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   1----11节，是主耶稣荣入圣城，这是所有福音书都记载的一个重大事件，与主耶稣钉十字架和复活是同等的。

   【赛62:11】看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”
   【亚9:9】锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。
      主耶稣荣入圣城，应验了先知以赛亚和撒迦利亚所传的神的话语。也印证了主耶稣说：【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

      【太21:8】众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。
      【太21:9】前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
      主耶稣要荣入圣城，因为他才是真正的城主，因为圣城因他而圣。神也必须让主耶稣在圣城被钉死在十字架之上，在他本当有荣耀的至高处（高高在上和散那！），为人的罪而将命舍了，用自己的宝血覆盖人的罪。

      整个救恩的计划，就是这么的奇妙。（【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。）  撒旦兴起法利赛人和犹太人，将耶稣钉死在屈辱与咒诅的十字架上，不想却成就了神的义，神就借着人子的死，成全了对人的救恩。荣入圣城，以及后面主耶稣被钉十字架，从上古先知的预言，到主在十字架上的实现，以及再到如今的世代，让我们深切地领会一个真理：耶和华神是历史的创造者和管理掌控者。

          【太21:12】耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；
         【太21:13】对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”
   为了体贴人的懒怠，不用大家从家里带上祭物走几百里地来圣殿，圣殿有现成的祭物卖。当然能在圣殿摆摊的外邦人，要给祭司交租金。圣洁的殿就成了祭司们赚钱的工具。

      我们现在很多教会，也成了贼窝，教会只是个同乡会、民族会、中产俱乐部，主要功能是人与人的社交需要。

   【太21:14】在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。
      圣殿里，仍有追求神医治，追求神帮助的人。圣殿最大的作用，就是让追求神的人，能来到神面前求怜悯、求医治、求安慰、求力量。同样，教会，就是一群追寻基督、跟从基督的人。如果教会把跟从耶稣放在次要位置，这就不是教会了，就是贼窝了。

   【太21:15】祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，
   【太21:16】对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”
   【太21:17】于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。
      从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。这一句出自：【诗8:2】你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。
   因为《诗篇》是希伯来文写的，《马太福音》是亚兰文写的，然后我们看到的《圣经》，又是从亚兰文译成了希腊文，希腊文译成英文，英文再译成汉语，这样转了几个弯，所以看上去会和原句有出入，其实含义是不变的。
         唯有婴孩和吃奶的孩子，才是全然谦卑的，才是真正体会到自己是软弱的，自己是无助的，自己是需要帮助的，自己是离不开父母的。也唯有全然谦卑的人的口，对神的赞美，才是全然真心的颂赞。也只有这样的颂赞，才配的上对神的称颂与感谢！

      【太21:18】早晨回城的时候，他饿了，
      【太21:19】看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。
      【太21:20】门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”
      【太21:21】耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。
      【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
         从《马可福音》的平行经文中看到，主对无花果树的咒诅是第一天。门徒发现树枯干是第二天。

         很多人会有这样的疑惑。耶稣饿了，就要下咒给这无花果树，让这树死了。耶稣太不讲公义和道德了。

         我们先看这节经文：【创3:7】他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。也就是亚当和夏娃犯罪后，就希望用无花果树的叶子，来遮盖他们有罪的身子。无花果树叶，也就象征着此时的以色列，用着“假冒为善的守律法”来遮盖自己有罪的身子。无花果的唯一功用就是给人做食物，如果不结果子，就毫无意义。

         律法是用来让人知罪的，律法是要让人结出依靠神的果子来的，不是按着律法规条去约束自己生活，就能让自己无罪的。

         一棵无花果树的死，换来包括我们在内的数以万亿计的，信耶稣的人活，得着永生，罪得赦免。你还会觉得这棵树死的可惜吗？万亿条生命与一棵无花果树，你更珍惜哪个？

            上面这段中信心的祷告，就不再展开了，前面就已经说过了。

            【太21:23】耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”
            【太21:24】耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。
            【太21:25】约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说，‘这样，你们为什么不信他呢？’
            【太21:26】若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”
            【太21:27】于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”
         来到主耶稣面前，就要坦然地认自己的罪，要全然放下自己的一切世上“虚荣”、“地位”、“脸面”。你不诚心地将心向主耶稣敞开，主耶稣也不告诉你该如何行。天国的法则，得着之前，先要失去。

            【太21:28】又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
            【太21:29】他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
            【太21:30】又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。
            【太21:31】你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进　神的国。
            【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
   活在自己的虚荣当中，是不知道自己真的需要神的。更不会为了跟随主耶稣而放低自己，谦卑自己的。越是“好人”，越不容易谦卑，越是“好人”，越不会得救。

      我们想一想看，但凡仍在教导自己孩子“世上还是有好人的”，这样的人，铁定是自认为自己就是一个“好人”。而且几乎可以肯定的是，这样的人，是很难信福音的。因为他们永远看不到自己也是失丧的人，他们永远看不到自己的罪。

             【太21:33】“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
            【太21:34】收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
            【太21:35】园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
            【太21:36】主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。
            【太21:37】后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
            【太21:38】不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’
            【太21:39】他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。
            【太21:40】园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”
            【太21:41】他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
            【太21:42】耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？
            【太21:43】所以我告诉你们，　神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
            【太21:44】谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
            【太21:45】祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
            【太21:46】他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
   这个比喻已经很直白了，就是明确地说出，这些祭司长和法利赛人，可以为了自己的利益，而把神的儿子钉死在十字架上。

健健康康 · 发表于 2025-1-8 12:38

本帖最后由健健康康于 2025-1-8 13:39 编辑

进圣城是上十字架的前一个周末吗？
红字中的律法是神的律法？而不是我们在世上的律法？

蒙城郎中 · 发表于 2025-1-8 13:03

健健康康发表于 2025-1-8 12:38
进圣城是上十字架的前一个周末吗？
红字中的律法是神的律法？而不是我们在世上的律法？
...

进圣城，是棕树枝节，就是主耶稣进圣城时，百姓在地上铺棕树枝。是受难周的第一日，是每年复活节前的一个主日。受难日，是这周的星期五。

红字中的律法，包括摩西律法，也包括犹太人的规条。参见：犹太人的613条律法

Sunny · 发表于 2025-1-8 17:48

第17节，出城到伯大尼去住宿，为什么要离开耶路撒冷去伯大尼住呢？

无花果树死去的意义，是在于帮助跟从神的人更好地理解律法的作用，所以郎中才说无花果的死换来我们的活吗？

大儿子和小儿子的比喻，我还是有一点不确定，一个人只说不做，另一个人则是承诺要做却不做，最后还是看行动，是这样吗？

蒙城郎中 · 发表于 2025-1-8 19:54

Sunny 发表于 2025-1-8 17:48
第17节，出城到伯大尼去住宿，为什么要离开耶路撒冷去伯大尼住呢？

无花果树死去的意义，是在于帮助跟从神 ...

第17节，出城到伯大尼去住宿，为什么要离开耶路撒冷去伯大尼住呢？
【约1:11】他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
住在圣城的是祭司和法利赛人这些达官贵人，但这些人里，没人开放自己家庭接待耶稣和他的门徒。

无花果树死去的意义，是在于帮助跟从神的人更好地理解律法的作用，所以郎中才说无花果的死换来我们的活吗？
不是换来我们的活。而是用无花果的死，让我们警醒，要结出果子来。【太3:8】你们要结出果子来，与悔改的心相称。

大儿子和小儿子的比喻，我还是有一点不确定，一个人只说不做，另一个人则是承诺要做却不做，最后还是看行动，是这样吗？
看下面的关键词：
【太21:28】又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
【太21:29】他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
【太21:30】又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。
【太21:31】你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进　神的国。
【太21:32】因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”

所以这段意思是：大儿子，悔改了！税吏和娼妓悔改了，所以大儿子、税吏和娼妓先进神的国。法利赛人和小儿子，坚决不悔改，所以不能进神的国。

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[《圣经》通读] 0740《马太福音》21

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