0786《约翰福音》4

蒙城郎中

             【约4:1】主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多
             【约4:2】（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），
             【约4:3】他就离了犹太，又往加利利去，
             【约4:4】必须经过撒玛利亚。
          法利赛人盯的是人的荣耀，看的是“眼见为实”，信的不是耶稣，信的是“好多人信他，那这人最少也是有本事的人”。所以主耶稣宁可离开犹太地，回加利利。

           我们在信耶稣的路上，如果不是自己用心去读《圣经》，不谦卑地从耶稣那领受教训，我们抱着我看不见耶稣，我看得见牧师，我跟着牧师就行。这样的心态，就象法利赛人一样，甚至还不如法利赛人，因为你连法利赛人的义都没有，法利赛人还知道要背诵《圣经》，能倒背如流，他们只是没有谦卑顺服的心而已。你不但没有谦卑顺服的心，还拒绝福音，拒绝神的话语，你当然跟法利赛人一样不得救。

           【约4:5】于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
           【约4:6】在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
           【约4:7】有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
           【约4:8】那时门徒进城买食物去了。
           【约4:9】撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
           【约4:10】耶稣回答说：“你若知道　神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
           【约4:11】妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
           【约4:12】我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
           【约4:13】耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
           【约4:14】人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
           
       撒玛利亚人，就是原来以色列国的十个支派的后裔，他们国灭后，与外邦通婚，又因为拜偶像，所以犹太人一直拒绝认撒玛利亚人是他们的兄弟姊妹，认为他们是一定下地狱的。犹太人不与撒玛利亚人来往，认为他们是污秽的，与他们交往就会不圣洁，从而自己也进不了天堂。

         主耶稣不象别的犹太人，不但说这撒玛利亚人说话，而且还要拯救这撒玛利亚人。这段的教训就是告诉我们，我们不要拒绝那些行为上看上去是不义的人（吸毒者啊、同性恋都啊、LGBT们啊之类的），但又不要象异端自由派一样，不向这些人传福音，不向这些人宣讲罪，不劝这些人悔改，而是“我们要包容、我们要有爱”。爱别人，就是要领别人认识自己的罪，认识自己需要耶稣。爱别人不是纵容别人继续犯罪，更不是认可别人的罪是“情有可愿”。

            人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。这个水，就是主耶稣的教训，神的话语，神的真道。我们是从水和圣灵生的，就是神所赐的水，主耶稣所赐的水而生的。我们喝了主所赐的水，就是我们听了主耶稣的教训，领受了主耶稣的教诲。我们在生命里就不渴，我们生命里就有主耶稣的活水泉源在涌流。主的话语就源源不断地滋养着我们的生命。

            【约4:15】妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
            【约4:16】耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”
            【约4:17】妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。
            【约4:18】你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
            【约4:19】妇人说：“先生，我看出你是先知。
            【约4:20】我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
            【约4:21】耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。
            【约4:22】你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
            【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
            【约4:24】　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
            【约4:25】妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”
            【约4:26】耶稣说：“这和你说话的就是他。”
         主耶稣不是只救这一个撒玛利亚妇人，而是愿救所有愿信他的撒玛利亚人。妇人起初并没理解永远不渴的水是什么，以为这水只限于今生的祝福，但仍愿求，这就是一份信。

          我们在信耶稣的过程当中，往往是走了两个极端。一个是以为信耶稣，得的益处只是死后再复活以后得的，以为就是死后能进天堂；又一种极端呢，就以为信耶稣，就是图今生的好处，只要今生有好处，我就信耶稣。这两种都是错误的想法，都是对主耶稣认识的偏差。

         神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。这句话里的诚实，原文是真理，《和合本》译的反而是好的，也就是我们敬拜神的心，是要在真理下的诚实信靠的心。
           什么是真理下诚实信靠的心？就是认自己的罪，知道自己亏欠了神，愿信神跟随主耶稣，效法基督，存心谦卑、诚心顺服，归荣耀于神，愿不求自己的益处，成为别人的祝福，将福音广传。

           25节，妇人能知道主耶稣21--24节中说的话，指的就是弥赛亚，而且流露出自己愿等候弥赛亚为自己指明道路。

            【约4:27】当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”
            【约4:28】那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：
            【约4:29】“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”
            【约4:30】众人就出城往耶稣那里去。
            【约4:31】这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”
            【约4:32】耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”
            【约4:33】门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”
            【约4:34】耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
            【约4:35】你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。
            【约4:36】收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
            【约4:37】俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
            【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
            【约4:39】那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”
            【约4:40】于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。
            【约4:41】因耶稣的话，信的人就更多了。
            【约4:42】便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
         注意一下这段里面，有两类人，一类是主耶稣的门徒，一类是撒玛利亚人。
         撒玛利亚人信了耶稣，信耶稣就是真正的救世主。他们得着了生命的道。
         而门徒们却是疑惑。这是告诉我们，我们在服事的过程当中，如果只在意我们在事工当中的劳苦，我们是得不着真道的。我们的关注点，不是关注事工的具体事项的困难，自己觉得辛苦。我们的关注点是，与主同工，与主同行，靠主的力量完成事工，在主里得喜悦，在主里明白真道。

         主耶稣就是我们生命的粮，我们在事工当中，是与主同工的，我们是靠着耶稣得力量的。我们要象撒玛利亚人一样求主多住两天，好听到更多的道理。事工难，我们才是更应该高兴的，因为能与主同工时间更长点，能更多地尝着主恩的滋味。

             【约4:43】过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
            【约4:44】因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”
            【约4:45】到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
            【约4:46】耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
            【约4:47】他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
            【约4:48】耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
            【约4:49】那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
            【约4:50】耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。
            【约4:51】正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
            【约4:52】他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”
            【约4:53】他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。
            【约4:54】这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
         先知在本地是没人尊敬的。主耶稣仍回加利利，为的就是要救更多的人，哪怕是那地的人多数不信他。

        在加利利行的第二个神迹，使死人复活。就是这么大的神迹，而信的人，仍是不多。所以亲历神迹不是让人信的条件。
        我们的不信的家人，当他说出：你让耶稣行个神迹让我看看，我就信。我们可以明确的告诉他，你需要的是信耶稣，而不是耶稣要想着法子求着你信。我想着法子求着你信，是因为我是你家人，是因为我爱你，你愿意不知好歹，你可以拒绝我，只是你永远记住，是你自己选择了拒绝了我的爱，而不是我没爱你！耶稣不求着你信，是因为他是神，他能知道你最终是会不会信，所以他可以任凭你自己如何想。我看不到未来，我当然紧张，我怕在我死之前，你还不信，我死了，你就更不信了，我就与你永远不能再见面了，是因为我不能预知未来，是因为我爱你，所以我才求着你。
         

健健康康

   【约4:36】收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
收割的人是门徒吗？撒种的是传福音的人吗？

            【约4:37】俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
            【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
你们是门徒？
你们所没有劳苦的是指C已经传福音给A，但A还没有信主，B正好去对A说A就信主了。别人和他们就是C？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-2-23 12:46
【约4:36】收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
收割的人是门徒吗？撒种的是传 ...

【约4:36】收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。
收割的人是门徒吗？撒种的是传福音的人吗？

【约4:37】俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
你们是门徒？
你们所没有劳苦的是指C已经传福音给A，但A还没有信主，B正好去对A说A就信主了。别人和他们就是C？

撒种的是耶稣；耶稣在信的人心里播下信心的种子；
收割的是工人，是我们这些信主的人，我们这些传扬福音的人。什么时候收割了？庄稼熟了的时候，就是福音的种子，在这人心里扎了根，也结了果子。

你们指的是我们这些信耶稣的人。别人（他们），指的是听我们传福音的人。

我们要去感受我们没有受过的劳苦与病痛，我们在福音事工当中，要体验到别人受的苦，别人内心的伤痛。我们感同身受地体验神的慈爱也在他们身上，我们同得造就，同成长。

Sunny

第49节大臣说趁儿子没死快去救，说明他并不相信耶稣可使死人复活对吧？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-2-25 19:25
第49节大臣说趁儿子没死快去救，说明他并不相信耶稣可使死人复活对吧？

【约4:49】那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
【约4:50】耶稣对他说：“回去吧！你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，就回去了。

没死之前，赶紧去救，这是人之常情。马大、马利亚的弟弟拉撒路快要死时，她们也是急急派人去求主耶稣回去。

信耶稣，不是信他能施展神迹，你信他是神的儿子，还会不信他能施神迹，这用不着信，神迹是经历；更不是信只要去求，神迹就一定能临到自己身上，自己家人身上。信耶稣，是信耶稣所说的话。