0854《哥林多前书》7

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-2 08:22

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            【林前7:1】论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
            【林前7:2】但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
            【林前7:3】丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。
            【林前7:4】妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
            【林前7:5】夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。
      神设立夫妻制度，设的是一夫一妻（【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。）。保罗提到了分房，会容易被撒但攻击。就是神设立夫妻，成为一体，不仅仅是动物繁殖的本能，动物，特别是哺乳动物都会有一个发情期，一年一次或一年多次，只在这发情期才有性行为，为的是繁殖的需要。而人是不同于动物的，人最大的需要不是为了繁殖，而是为了彼此相爱，用连合，二人成为一体的行为，完成彼此相爱。

      所以夫妻分房，时间太久，就会容易被撒但攻击，也就是夫妻会移情别恋，将爱，转移了。或转移到了孩子身上，或转移到了别人身上，造成了夫妻感情上的破裂。

      男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。神设夫妻，就是设一夫一妻。（【创2:18】耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”）

      妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻相合，就成为了一体，就不能什么都是“我”，任何事都要从对方的角度先考虑。因为这个时候，“我”已经成为了“你的”，而不再是“我”了。丈夫是妻子的丈夫，妻子是丈夫的妻子，把“我”给放下来，就能明白自己的责任与义务，而不是处处从自己的享受出发了。

      我们与主耶稣是夫妻一样的关系，（【约1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。）这一节经文的接待，原文就是嫁娶marry，我们不是把耶稣当客人一样接到家里吃顿饭。我们是跟耶稣结婚，让耶稣成为我的良人，我成了耶稣所爱的人。我就不再是我了，而耶稣你的所爱的人。

      夫妻关系的奥秘，其实就是神救恩的奥秘，夫妻关系的圣洁，就是我们与神之间的圣洁。

      【林前7:6】我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
      【林前7:7】我愿意众人像我一样；只是各人领受　神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
      【林前7:8】我着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
      【林前7:9】倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
      天主教就在真理上面走了极端，因为看到保罗终生单身，虔诚事奉，所以认为要做神职人员，就必须不能婚娶。我们也看的到，很多天主教的神职人员，就禁不了自己内心的性欲，反而做出了很多连普通人都做不出的恶事来。

      宗教改革家马丁•路德，起初也是单身的修士，后面成为主教。一次在去做弥撒的路上，路上信徒看到他，就站到路边欢呼他，说他为主单身很敬虔，说他讲道好很有才华。他一下警醒了，他夺去了主耶稣本该配得的荣耀，信徒们欢呼是要对主耶稣欢呼，不是对人的。于是他毅然地兴起了宗教改革，先是把《圣经》译为德语版，然后要求人手一本《圣经》，要求每个信耶稣的人，都必须自己读《圣经》。自己也不再单身，而是与一位同样认识到这四节经文内在精义的修女，结婚生子。

         愿为主独身，是个人的选择，不是因为这个行为，就能让自己圣洁，更不是因为这个行为而表明自己更敬虔，更配得做神职人员。

      这一章的经文，其实在教会的实践当中，往往用来做夫妻关系教导。有些本身是性冷淡的弟兄姊妹，本来就抗拒性生活，于是就用“圣洁”来斥责自己的配偶“满脑子邪情私欲”。这是不符合《圣经》真理的。神设夫妻，就是要连合成为一体的，夫妻性生活就是一种肉体的连合。

         【林前7:10】至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫，
         【林前7:11】若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
         【林前7:12】我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；
         【林前7:13】妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
         【林前7:14】因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
         【林前7:15】倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。
         【林前7:16】你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
      配偶是不是信耶稣，不是夫妻关系继续存续的条件。夫妻间总会有争执的，这是很正常的。有些人就很极端地说，夫妻一定要都是基督徒才如何如何，一方不信主的，要离。或是劝没结婚的，不要嫁娶不信的。这些都是错误的，是不符合真理的。这一段里，保罗就明确地告诉我们，夫妻同是信主的，就应该在真道中彼此帮助，彼此圣洁，同心跟随主。

      夫妻间有不信的，不要因对方的不信，就与对方“分别”，我们与世人有分别，不是我们自己分别的，是神将我们分别为圣，分别为圣是让我们成为神的器皿，成为神的仆人。不是让我们分别出来，不与世人相处，更不是让我们不与不信的家人，不信的配偶要分别开来。特别是配偶，要让得救的信息传给对方，让配偶得救，是我们份内的事。

      13、14节，并不是为我们提供“离婚”的借口或依据。我们特别要注意的是13节，不信主但仍愿与配偶是夫妻，保罗就教导我们不能离弃配偶。有爱，就能有一天心扉打开，从而信主。我信主前，我老婆信主有9年，快10年了。我认识她时，她就是信主的了。如果她要不是路德会的，如果真跟北美福音派不要求会众自己读经的教会，光听着一些所谓的“属灵前辈”的瞎说，就不会跟我结婚了。

      【林前7:17】只要照主所分给各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
      【林前7:18】有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
      【林前7:19】受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守　神的诫命就是了。
      【林前7:20】各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。
      【林前7:21】你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
      【林前7:22】因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
      【林前7:23】你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
      【林前7:24】弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在　神面前守住这身份。
   这一段，我就用现实中的实例来讲，就容易明白在保罗写这段话时的背景。仆人因为和主人一同信了主，仆人就觉得自己都是主内弟兄，在生活当中不再听主人的，觉得要“平等”。

   同样，我们如果跟我们自己公司的老板，或是跟公司的领导在同一间教会，不要因为我们在教会里“职务高一点”，在生活当中，我们就跟领导关系和和睦，动不动就用“神的话语”去批评领导。人要明白自己的位份，信主了，就更为谦卑，如果信了主，能让你显的很了不起，那你的信就错了。

      【林前7:25】论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
      【林前7:26】因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
      【林前7:27】你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
      【林前7:28】你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
      【林前7:29】弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
      【林前7:30】哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
      【林前7:31】用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
      【林前7:32】我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
      【林前7:33】娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
      【林前7:34】妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
      【林前7:35】我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。
      【林前7:36】若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
      【林前7:37】倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
      【林前7:38】这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
      【林前7:39】丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
      【林前7:40】然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被　神的灵感动了。
      保罗重申夫妻关系和谐的重要；也重申了单身的人会受挑战，劝人不如守素安常才好，也就是按照平常人一样婚恋才好。27、28是讲有些人，想象保罗一样，不婚娶或是离婚而进入教会事奉。保罗劝他们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。也就是以为独身才能敬虔，这是一种错误。如果以为敬虔就不能有性生活，这也是一种错误，这反而是分心，反而不是真心服侍。

      这个在我们现实生活当中，就是告诉我们，不要把家庭的责任给放下了。不要以为“全心服侍主”，全身心地扑在教会事工当中，把家庭全不顾了，就是爱主。连自己的家都不爱，连自己的配偶都不爱，怎么可能是爱主的人？这种“全心”不是爱主，这是沽名钓誉，这才是真正的陷在邪情私欲当中。

Sunny · 发表于 2025-5-2 10:41

      【林前7:32】我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
      【林前7:33】娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
      【林前7:34】妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
      【林前7:35】我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。

这几句话，字面意思上似乎是说没结婚的人心思专注于主的事上，结了婚的人心思不免会放到自己家人身上啊，怎么从这字面意思读出保罗的教导是人最好按平常人一样婚恋的呢？

【林前7:28】你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。

这一句里，字面意思似乎是说结了婚的人肉身必受苦难？为什么呢？保罗说愿意他们免这苦难，字面上看是说人不结婚更好吗？

郎中解读的道理都对，可是和这些话的字面意思好像对不上啊，怎么回事呢？

健健康康 · 发表于 2025-5-2 10:56

【林前7:29】弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
【林前7:30】哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
【林前7:31】用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。

这几节也不太明白？

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-2 11:15

Sunny 发表于 2025-5-2 10:41
【林前7:32】我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
【林 ...

你们俩个人的问题，都回复在下面：

时代背景的原因。
1、有一部分会众是犹太人，离乡背景，且是低等民。（象保罗一样有罗马身份的犹太人是犹太人中的极少数贵族家庭的。）
2、有一部分会众是希腊人，也有罗马人。
3、有一部分会众是犹太人与外邦人通婚生的“杂种人”。
这些人的婚恋观念，是完全不同的，受各自的文化影响与制约的。而这些婚恋观念，跟我们现代人，跟我们华人是完全不同的，保罗都要他们不要拘泥，我们就更没必要去和他们一样，哪些人不能娶，哪些人不能嫁，哪些人要离婚（比如犹太人娶了外邦人，按律法是要离婚的，这些人信了主后，就更犹豫是不是该离婚，担心不离婚会不会因此不得救）。

所以，我就没有按经文一句句地抠字眼，免得让你们错误地也以为：这个人不能娶，那个人不能嫁。

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[《圣经》通读] 0854《哥林多前书》7

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