0879《加拉太书》3

蒙城郎中

            【加3:1】无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
            【加3:2】我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
            【加3:3】你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
          靠圣灵入门：我们信主受洗前，是靠圣灵的引领，我们才愿意承认耶稣钉十字架，为的是我们的罪；我们才愿意接受耶稣基督成为我们生命的主，这时圣灵才内住在我们心里，我们的心才成了圣灵的殿，我们的生命才有了基督的新生命。

          【加3:4】你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
          【加3:5】那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
          【加3:6】正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。
          【加3:7】所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
          【加3:8】并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
          【加3:9】可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
       亚伯拉罕就是信心之父，就是我们这些所有信耶稣的人的父，我们都是亚伯拉罕的子孙。神就因我们的信，而算我们有义。我们有义，就能来到父神座前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。）

           【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
           【加3:11】没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
           【加3:12】律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
           【加3:13】基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
           【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
         人陷在罪里，就不可能不犯罪，就不可能谨守律法。举一个现实当中的实例：有几个国内的大学教授，在媒体上访谈时说，黄继光、邱少云这样的人物事迹是不可能存在的，人不会在死的面前这么坦然的。当时就有一个学者说，你们不信，是因为你们没有信仰，是因为你们的价值观是扭曲的，你们的灵魂是已经出卖给金钱、名望了的。

        这位学者说的就是真理。信仰就是价值观的皈依，就连犹太人的子孙、共产主义的发明人马克思都是如此说的：价值理想、信念、信仰是价值观的典型表现形式。

       你信耶稣，就是要将你的灵魂与价值观从世界里救拔出来，将生命交托给主耶稣基督。你如果是陷在罪里的，你的价值观就是追求金钱、名望、好身体、儿孙满堂、子女出息等等世俗价值上面，你是不可能不违背律法的，你是不可能守的住律法的。因为你的灵魂已经交给了撒但，你的生命是撒但在做主。

            【加3:15】弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
            【加3:16】所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。
            【加3:17】我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
            【加3:18】因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
            【加3:19】这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
            【加3:20】但中保本不是为一面作的，　神却是一位。
        律法与应许的关系。在查考《摩西五经》时，我们就知道，在本没有律法以前，这世上就有了罪，不是因为有了律法，才有了罪。是因为有罪的以色列民，在旷野里仍不愿听摩西的劝诫，遵神的旨意。宁可要摩西做为中间人，不要神亲自与他们说话。是他们愿意靠着自己的行为，来证明自己能听神的话，于是神就颁下律法，律法中有咒诅，也有应许。然而人凭着自己，只能陷在咒诅当中，而无法得着应许。因为价值观！因为心被自己的欲望所牵引！因为随从肉体，就被撒但给诱惑而出卖了灵魂。

          神为了我们能承受产业，得着应许，就差派他的独生子，将生命为了我们舍了，成了我们与神之间的永远的中保。

            【加3:21】这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
            【加3:22】但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
        圣经把众人都圈在罪里：圣经让我们明白我们是有罪的人，明白凭着我们自己是脱离不了罪的，让我们明白我们要靠着耶稣，要因信耶稣基督从而才能胜过罪，才能承受天国产业。

             【加3:23】但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
             【加3:24】这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
           律法的功用，就是引我们来到基督面前，让我们信耶稣基督。使我们因信称义！

            【加3:25】但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
            【加3:26】所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。
            【加3:27】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
            【加3:28】并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
            【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
         我们既因信称义，就是神的儿女了，我们归入基督，就在基督里耶稣里合一了，我们就是属基督的，就是亚伯拉罕的后裔，就照着神与亚伯拉罕所立的约，而承受天国的产业。

         
            
           

健健康康

1、   【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
这句话前后有点不一样的意思？
后半句是要我们常照律法去行？
前半句是不能把律法当作”本”，要以信为本？


2、神借着摩西颁布律法，在这之前的400多年没有律法人是靠良心做事？
3、旧约的人因为耶稣还没有来，所以犹太人靠守律法还是对的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-5-27 11:43
1、   【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的 ...

1、   【加3:10】凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
这句话前后有点不一样的意思？
后半句是要我们常照律法去行？
前半句是不能把律法当作”本”，要以信为本？

先回答你前半句的疑惑。前半句的意思就是，以为靠行律法能得救的，是不可能得救的，反而是要承受律法所带来的咒诅。

就如同保罗说的，律法上说，不可起贪心。（【罗7:7】这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。） 我看到隔壁家有个什么东西，我心里就有了也要有这个东西的念头，仅仅是念头哦，这就是已经犯了罪了。就如同主耶稣说的，看到妇女就起了淫念的。这个淫念的原文意思是，把心思意念放在什么什么上面了。看到一个美女，内心就起了波澜，就多想了几秒钟这个美女，这都是触犯了律法中的淫念。起贪心、起淫念都是要被咒诅的。 你说，我是女人我对美女不会起淫念，不是哦，你看到美女穿那衣服好看，你也想自己能有那样的身材、那样的容貌，就是起淫念了哦；你说，我不贪别人的东西，不是别人的哦，你看到一个好吃的，你想吃，你想而已哦，这就是贪心哦。

知道了什么是触犯律法，那就知道这整个第十节。
意思就是：你要以为得救是要守住律法，那你就应该明白，你是守不住的，你是必定只会得到律法的咒诅。

2、神借着摩西颁布律法，在这之前的400多年没有律法人是靠良心做事？

无论是摩西前的人，还是如今的我们，只能靠“信靠耶和华”，听神的话，才能进入神的国。

我们没信主之前，我们根本就不知道律法，我们靠什么做事？不就是靠人与人之间的道德约束、靠国家制定的法律法规么？上古人类一样有道德约束，有法律法规，有拳头大的人说的话就算数。但这些不是《圣经》中要我们知道在这世上如何可以苟活，《圣经》是要我们在永恒当中与神同在。在世上如何做事，跟你能不能进神的国一点关系都没有。

3、旧约的人因为耶稣还没有来，所以犹太人靠守律法还是对的？
无论是摩西前的人，还是如今的我们，只能靠“信靠耶和华”（义人因信而生），听神的话，才能进入神的国。今天查的经文里，就再三提到了：义人因信而生。

大卫做的缺德事，我都做不出来，我好歹还不会去淫别人妻子，我更不可能把一个忠心于我的勇士的老婆给骗上床，还杀了这忠心的勇士。但大卫就是神认定的合神心意的人，而我不是。靠的是我道德品质比大卫要高尚，所以我反而不是合神心意的人？明显没逻辑嘛，对不对。就是在遵行神的旨意，听神的话上面，我就不如大卫嘛。

Sunny

【加3:20】但中保本不是为一面作的，　神却是一位。

这句话是什么意思？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-5-27 15:33
【加3:20】但中保本不是为一面作的，　神却是一位。

这句话是什么意思？ ...

中保本不是为一面作的。

中间担保人，是双方的担保人，不是只对一面负责，不对另一面负责，是对双方面负责，所以中保本不是为一面作的。