0880《加拉太书》4

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-28 07:23

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         【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
         【加4:2】乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
         【加4:3】我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
      世俗小学，从上下文看，指的是未成熟的、初级的归向神的一些教导、律例、典章。我们，泛指从亚当，一直到主耶稣复活之前，所有蒙拣选的人。

         称义，是因信称义，是因神赐的信。这些未曾得主耶稣基督的恩惠的人，也能得救，是因着信，就如亚伯拉罕听神的话就信了，神就算他为义。这段经文，用一个很简单的比喻：我们的孩子没能体会到我们为他付出的一切，就中国的一句古话，未养儿不知父母恩。中国人也常说一句话，没经历产痛，不能体会妈妈的爱。就是孩子们不能领会父母的爱时，难道就不是自己亲生了吗？难道父母就不再为他们牺牲与付出吗？  也就是主耶稣没钉十字架之前，属神的子民仍被得救，是因为神赐的信，因信耶和华，所以他们成了耶和华的儿女。

         【加4:4】及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
         【加4:5】要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
         【加4:6】你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
         【加4:7】可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着　神为后嗣。
   我们因着耶稣基督而成为神的儿女，同样是神的拣选、神的恩惠。只是我们更蒙福。在《旧约》时代，只有极少数的人，才有圣灵内住，才能在肉体死亡之前，就尝着主恩的滋味，能进神的国，能与神同在。而我们这些在基督里蒙拣选的人，只要我们愿意，只要我们怀着洁净的心，我们就能与神同在，我们就在神的国里，在基督里。而不象古时的圣徒，只是极少数人才有圣灵内住。

         【加4:8】但从前你们不认识　神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。
         【加4:9】现在你们既然认识　神，更可说是被　神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？
         【加4:10】你们谨守日子、月份、节期、年份，
         【加4:11】我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
         【加4:12】弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样，你们一点没有亏负我。
      如果信了耶稣，得了福音，还象《旧约》时代的人一样，这不敢摸，那不敢碰。这要咬牙做到，那要努力达到。就是归回在那懦弱无用的小学，情愿再给撒但作奴仆了。

      为什么咬牙为教会做事，强打着精神读经祷告，反而是给撒但做了奴仆了呢？因为所怀的心，不是凭的信，凭的是用做工来跟耶稣交易。所做的“好行为”，其实出发点就是跟神做交易，一切出发点是为了自己的私利，是为了自己或家人的“得着”。这时，心里的主，不是耶稣，心里的主是自己的欲望，是撒但。

      为什么有牧者说一间教会里受过洗的，有百分之八十，其实是没有得救的？是主不救他们吗？不是的，是他们刚硬的心，只为了求自己的益处而来到教会，且永远不听劝勉，只硬着心按着自己的意愿任意妄为。他们不是信耶稣，他们信是自己花点小钱，出点小力就能摆得平耶稣，信自己能命令耶稣为他和家人效力。

      【加4:13】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
      【加4:14】你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶稣。
      【加4:15】你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿。这是我可以给你们作见证的。
      【加4:16】如今，我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？
      我们要收起自己以为的道德标准来对待牧者的话语。这牧师是个好人，总是让我心里好舒服，我就信他说的话是真理。这牧师骂我，我就认为这牧师说的不是真理。这明显是一个错误的观念，因为你自己把自己当成了绝对正确的神。因为你把自己的利益高于了一切。

         【加4:17】那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们（原文作“把你们关在外面”），叫你们热心待他们。
         【加4:18】在善事上常用热心待人，原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。
         【加4:19】我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
         【加4:20】我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。
      基督成形在我们心里，也就是要我们心里能有完整的基督的认知，而不是自己以为耶稣基督是什么样的，或是仅凭唱一两句圣诗，听一两耳证道，就以为自己认识了基督，以为自己是信基督的。

      我们特别要注意的是，那些“热心待我们，却不是好意，要离间我们与基督”的人，就是那些假牧师、假先知、假教会、假传道。就是那些假冒为善的人，用着世界上的心理学啊、哲学啊的知识，象撒但诱惑主耶稣一样，断章取义摘用经文，来欺骗我们，领我们信自己、信偶像，却让我们以为是信了耶稣。

         【加4:21】你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？
         【加4:22】因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。
         【加4:23】然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
         【加4:24】这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
         【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
         【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
         【加4:27】因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”
         【加4:28】弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。
         【加4:29】当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
         【加4:30】然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”
         【加4:31】弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
      我们能成为神的儿女，凭的不是我们做过了什么好事，也不是凭我们将会做什么好事，更不是我们骨子底是个将会做好事的人。我们能成为神的儿女，也不是因为我们生在什么什么样的家庭里，所以我们天生也永远是信神的。这些都是错误的想法，我们能成为神的儿女，仅凭我们是蒙了神的拣选，仅凭在我们没出生之前，神就在基督里拣选了我们。

       拣选，就是神赐我们能力与智慧，让我们可以牺牲自己，成全别人。拣选就是使命，我们蒙拣选，就是担负神救恩使命的人，我们就是神命定要将福音传遍地极的人。这就是神的儿女！是与“人不为已、天诛地灭”的世人不同的人。

Sunny · 发表于 2025-5-28 17:38

【加4:13】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
【加4:14】你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同　神的使者，如同基督耶稣。

加拉太教会的人为保罗身有疾病的缘故受试炼是什么意思呢？

健健康康 · 发表于 2025-5-28 17:38

【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
那承受产业的是指主耶稣还是信主的人？

【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
25后半句不懂，现在的耶路撒冷和西奈山一样？
为什么这句的：因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】这句的耶路撒冷是自主的，她是我们的母？

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-28 18:09

Sunny 发表于 2025-5-28 17:38
【加4:13】你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。
【加4:14】你们为我身体的缘故受试炼，没有 ...

当一个病的要死的人，来到你们教会，给你们解答心中的疑惑，并教你们如何读圣经，而且自己解决食宿。

你会不会疑惑这人这么属灵，还会生病？还病的要死？他还是与基督同在的？他还是耶稣亲自呼召的使徒？

你会不会有这疑惑？有疑惑，就是试炼啊。信了保罗说的话，并遵行主耶稣的命令，在福音事工当中有份，就是经受住了试炼。不信的，就是跌倒了的啊。

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-28 18:23

健健康康发表于 2025-5-28 17:38
【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
那承受产业的是指主耶 ...

你问的问题，核心是，保罗在驳斥当时犹太中的一个错误的观念：凡亚伯拉罕的子孙，就是能得救的。
这个谬论，当时不但是在不信耶稣的犹太人里盛行，同时也在犹太人基督徒中盛行。这几节经文，保罗就用比喻来指出这个谬论的错误之处。

【加4:1】我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
那承受产业的是指主耶稣还是信主的人？

承受产业的是历时历代信神的人，蒙神拣选的人。

【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
25后半句不懂，现在的耶路撒冷和西奈山一样？
为什么这句的：因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。

25后半句：为奴的，夏甲是婢女，亚伯拉罕和她生的孩子以实玛利是不能承受产业的，是为奴的，不是蒙应许生的。
耶路撒冷同类：指保罗那个时代里，不信耶稣是基督的犹太人。虽然也有亚伯拉罕的血缘，但不是应许神的，不是神所拣选的，不是神的儿女，不能承受天国的产业。

【加4:26】这句的耶路撒冷是自主的，她是我们的母？

【加4:24】这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。
【加4:25】这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。
【加4:26】但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。
24节，西奈山之约，耶路撒冷之约，两个约，夏甲是亚伯拉罕的婢女，生了个儿子叫以实玛利，同样是为奴的，是不能承受产业的。
25节，现在的耶路撒冷同类，指保罗当时年代里，不信耶稣是基督的犹太人，虽然他们也有亚伯拉罕的血，但不是应许生的，就和以实玛利一样，是为奴的，是不能承受产业的。
26节，那在上的，指亚伯拉罕真正的妻子撒拉，他生的是以撒，保罗就将以撒这个蒙应许生的（神对亚伯拉罕说，明年的今天，你就有一个儿子），比喻作另一个约，自主的耶路撒冷。凡信耶稣为基督的人，就是亚伯拉罕与撒拉的子孙，是蒙应许生的（蒙神在基督里拣选的），撒拉就是我们的信心之母。

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