0881《加拉太书》5

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-29 08:25

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         【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
      这一句的信息，特别的丰富，甚至单阐释这句，你可以用上万字的论文来论述，更可以用你的余生来诠释这句对你的意义。

      我们能得自由，就是不再会被撒但掳掠为奴。我们不会受撒但的控告。（【启12:10】我听见在天上有大声音说：“我　神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们　神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。）

         也就是我们不用担心，摸了这，吃了那，而被撒但控告，陷入深深的自责当中。我们难免是会犯罪的，我们难免会经受不住世界的诱惑的，当我们能省察到对主耶稣有亏欠时，我们有了痛悔的心，就是圣灵在告诉我们：你是神的儿女，耶稣的羊，回来吧！

      所以当我们听到某人指出我们陷在罪里了，我们不要陷入自罪当中，不要再被奴仆的轭给挟制了，我们不再是罪的奴仆了，我们是属耶稣的，我们的主耶稣胜过了罪，我们是可以归回，可以归入主基督里的。

      同样，也可以从另一个层面说，如果陷入深深的自责出不来，其实是不信耶稣，是不信耶稣有能力拯救你。

      当然，我们所说的罪，指的是不讨神喜悦的心思意念，而不是指世间法律都不允许的罪行，无论是何种罪，犯了罪就要受到应有的惩罚，神是公义的神，只是我们不会因罪而永远与神隔离。如大卫犯了罪，刀剑不离他的家，他儿子强奸他女儿、儿子杀儿子、儿子在公众下强奸妃子等等，这些都是大卫借亚扪人的刀杀死乌利亚，然后夺去他的妻子，这个罪产生的恶果报应。所以，不要幻想着，信了基督，就可以为所欲为、任意妄为，犯什么罪都没事。

         【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
         【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
         【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
   当时的使徒领袖，彼得、雅各他们都要求外邦人信了主耶稣的，也要受割礼，2--15节，保罗就指出这种认识是错误的，割礼并不能让人得救。

   神与亚伯拉罕立约，要亚伯拉罕和他所有的男丁，都割礼，做为记念，让他们明白他们是属耶和华的，是耶和华的民。亚伯拉罕得救，蒙拣选，不是因为受割礼，亚伯拉罕是因着信，神呼召他离别父家去迦南，他听了，照做了，神就看他为义。（【创17:10】你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。【创17:11】你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。）

         我们还可以看《创》18章以前，亚伯拉罕与神就已经有了很好的关系，而且神在亚伯拉罕行割礼前，就与亚伯拉罕立了永约，要让亚伯拉罕成为万国的父。

   明白了这个概念，就能清楚地知道犹太人以为割礼是得救的依据，是错误的。得救是凭着耶和华与亚伯拉罕所立的约，割礼只是让亚伯拉罕的子孙能记住自己的祖先与耶和华有约。

   明白了上面这个概念，我们就要思想一下，我们得救凭的是什么？凭的是耶稣的血与我们订立的新约！（【林前11:25】饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”）

      同样，我们不要错误地以为，受洗，就是割礼。受洗，是我们向主耶稣表明心志，我们愿做主耶稣的仆人，愿意主耶稣基督做我们生命的主！是向神明志，我们愿效法我们的主耶稣基督，尽诸般的义。也就是向神明志，我们愿效法基督遵行神的旨意。

      我们受圣灵，才是与割礼有一点儿相似，是我们身上有了记号。也只有这一个共同点。所以不要错误地以为我们受洗，就是行了割礼。

      【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
      【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
   亚伯拉罕称义，是凭着信！我们被神看为义，同样是凭着信！凭着神赐给我们的信！faith! 我们得救是本乎神的恩，因着神赐的信！不是靠割礼，也不是靠洗礼。

           【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
         【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
         【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
         【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
         【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
         【加5:12】恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。
         【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
         【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
         【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
      保罗劝导弟兄，不要因为谁受了割礼，谁没受割礼而相互争吵，最重要的是彼此相爱。主耶稣两个命令嘛，一个大使命，福音广传；一个弟兄姊妹间要彼此相爱。对吧，所以弟兄姊妹们要用爱心互相服侍，彼此在真理里得造就。牺牲自己，成全他人，实际的含义是牺牲自己，成全圣徒，就是弟兄姊妹们在真理里彼此成全、彼此相爱。

         【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
         【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
         【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
      我们被圣灵引导，自然就是在基督里，在真道中，当然就不会犯罪了，当然也就不在律法以下了。所以一些歪嘴乱念经的，说什么信了耶稣，不在律法以下了，啥律法都管不到了，不用守律法了。这就是歪嘴念经，就是一个本来就不知道什么叫信耶稣的。

      我们在恩典里得自由，不在律法以下，是因为我们在基督里！是因为我们归入了耶稣。如果我们随从肉体，在世界里，我们就没随从圣灵，当然仍在律法之下，当然还是在撒但的手里。为了放纵自己肉体的情欲，曲解《圣经》为自己陷在罪里辩解，这是愚妄的自欺而已。


      【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
      【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
      【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。
   当我们沉醉在贪享情欲当中，我们就不能承受神的国，我们就不在基督里，因为神是圣洁的，我们不圣洁，自然就不能归入基督里，也自然就得不到神的保守。

      所以当一个人，沉腻在追求世界上，还天天祷告求神这个，求神那个，就是荒谬的事，然后祷告没蒙应允，就说得不着神的爱，甚至还说神没有爱，这就错的离了谱。

      【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
      【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
      【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
      【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
      【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
   这一段里面，先要明白，圣灵的果子只有一个，仁爱到节制这九样，是圣灵果子的品性，你用现代人的理解就是，这圣灵的果子有九种成份。同样，这里的九，和古汉语的9也有相同的作用，就是代表“丰富与多”，也就是圣灵的果子，不仅仅是这九个品性，这里只是列举了九个品性，圣灵的果子的品性是更丰富的，比如有公义，就没列出来。

      圣灵的果子，不是说我们自己如何努力让自己有仁爱、有喜乐等等，是我们随从圣灵的引领，我们新生命里就能自然地流露出仁爱、喜乐、和平……这些属神的优良品性出来。

      我们是靠圣灵得生，得生命，得着了新生命。所以我们就要在圣灵的引领下，活出我们的新生命。而不是随从肉体的欲望。

健健康康 · 发表于 2025-5-29 11:49

1、【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，
最近教会也在讲在基督里得自由，总算明白一点点。
我们的老自我各种罪其实是一直捆绑我们自己的，圣灵内住我们的心，
比如靠着耶稣的爱我不在去嫉妒别人，我就不受嫉妒这个罪的捆绑，我也就会去祝福别人，这一点上
我就得自由了。灵里的自由，不是说属世的坏事我都可以做了。对吗？

2、【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
什么是十字架讨厌的地方？

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-29 12:01

健健康康发表于 2025-5-29 11:49
1、【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，
最近教会也在讲在基督里得自由，总算明白一点点。
我们 ...

【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。

十字架讨厌的地方，就是让人谦卑顺服下来。在十字架的救恩面前，我们最会讨厌我们自己的一点，就是我们好难顺服下来。

得自由，不是灵里的自由，是身心灵全得自由。

价值观如果是追求金钱的，当然就成了金钱的奴隶！价值观如果是放在：我这一生就盼着我孩子出息。那就是这出息的奴隶了。万一孩子"不出息"，人就崩溃了。这就是没自由，是身心灵都没自由。

Sunny · 发表于 2025-5-29 16:31

         【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

这里的受割礼，是特指要靠受割礼得救的心思之下受割礼吧？否则如果只是一个形式，受割礼和不受割礼都可以得到基督的覆庇对吗？

         【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
         【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
         【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

第9节夹在第8节和第10节之间是什么意思呢？是想说这样的劝导来自假教师，他们像面酵一样会很快在整个群体中扩散并把整个群体带坏吗？这样的话，为什么第10节说相信他们不怀别样的心呢？

蒙城郎中 · 发表于 2025-5-29 18:09

Sunny 发表于 2025-5-29 16:31
【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。

这里的受割礼，是特指要靠受割礼 ...

【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
这里的受割礼，是特指要靠受割礼得救的心思之下受割礼吧？否则如果只是一个形式，受割礼和不受割礼都可以得到基督的覆庇对吗？

无论怀什么心思意念割礼或不割礼，都与得救无关。无论怀什么心思意念下的受割礼和不受割礼都跟基督的覆庇无关。

得救，是本乎神的恩典，因着神赐的信！与割礼无关，与受洗无关。

得基督的覆庇，与割礼无关，与受洗无关。唯有信，是神所拣选的，归入基督里，才能得着基督的覆庇。

【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。

第9节夹在第8节和第10节之间是什么意思呢？是想说这样的劝导来自假教师，他们像面酵一样会很快在整个群体中扩散并把整个群体带坏吗？这样的话，为什么第10节说相信他们不怀别样的心呢？

对，这里的酵，指的就是假教师传导的假信息。真是神所拣选的民，没有人能夺去的，信耶稣，不是听谁说了什么才信的。撒但不行，假教师就更不行。所以保罗信他们必不怀别样的心（必不会不信耶稣）。

真是神所拣选的，就算是被假教师骗了，也只是在灵命成长过程中会经历些弯路，会多吃点儿苦，终究会象浪子回家的比喻中的浪子，在吃着猪食时，想起了父的家。（【约6:39】差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。）

至于假教师，他们有祸了。（【太18:7】这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！）这个祸，如果不是神所拣选的，本就不信耶稣的，除了会下地狱外，还会受别的极刑。本就是神所拣选的，但因为自己曲解了《圣经》，以至于绊倒了弟兄，他们会受到很重的刑罚。有牧者在讲自己重生的见证时，就讲过自己当初只是“以为自己是信耶稣的”，用着错误的理解，错误的知识教导了弟兄姊妹，使得弟兄姊妹和他一样追求世界的成功去了，以至于自己受到神重重的责打。

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