0882《加拉太书》6

蒙城郎中

          【加6:1】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
        【加6:2】你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。
      基督的律法：【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。【约13:35】你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

       基督的律法，就是弟兄姊妹间的彼此相爱，且要象主爱我们一样的彼此相爱。主爱我们，将命给舍了，所以我们的彼此相爱，是要我们牺牲、奉献、不求自己益处的付出。

       保罗在前面也说了，十字架有讨厌的地方。我们背起我们自己的十字架跟随主，最讨厌的地方，就是我们真的很难象主爱我们一样，去彼此相爱。不要说爱教会里的弟兄姊妹，就是要我们全然牺牲、奉献、不求自己益处的付出地对待自己的配偶，都做不到，甚至是对自己亲生的孩子都做不到。

       我原来教会里，有一个单亲姊妹对她孩子说：我为你做了这么多，你怎么能这样对我呢？ 她孩子说：我没要你做，我叫过你不要做的！姊妹就大哭说：我为了你，我这舍弃了，那没有了，如今如何如何了。她孩子打断她的话说：你没生我之前，你就不是个很了不起的人物，不是因为你生了我，我拖累了你，让你不能成为很了不起的人物。我都没怪你拖累了我，我还当你是我妈，我还真可以说，如果我生在了不起的人家里，我还真就是个了不起的人物呢。

         这一整套逻辑下来，你能说孩子是诡辩吗？原因出在哪？出在妈妈对孩子的爱，不是牺牲与不求自己的益处。凡数算自己的劳苦功高，就是在做的时候，想要得到什么，这就是一种交易，而不是爱了。所以，我们在教会服事也好，关顾弟兄姊妹们也好，爱自己的配偶、爱自己的孩子也好，要出发点是不求自己的益处，的确是一个很令我们讨厌自己的地方。我们真的就是愿意的善，反不作；不愿意的恶，我们倒去作了。所以才会产生“好心没好报”的一个错误的结论，因为我们真的在做这些事时，就没有“好心”。

         【加6:3】人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
         【加6:4】各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，
        我们如果眼目只关注在我们自己身上，高举我们自己，我们就会没有爱，还以为自己有爱，一直处于自欺当中，一直处于自我荣耀自己当中。我们最大的问题，就是会下意识地把自己高举到“如神一般”，自己成了耶稣的基督，成了耶和华的神。往往我们还不自知，还认为自己是信耶稣的，是信耶和华的。还认为自己是敬虔的，还认为自己是为主作工的，一直处在自欺当中。

            【加6:6】在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。
            【加6:7】不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
            【加6:8】顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
       如何让我们顺服下来，让我们谦卑下来，让我们不陷在自欺当中？就是顺着圣灵撒种，让自己随从圣灵的引领，甘心乐意地全然将自己献上。当你随从了圣灵，你就能信你在主基督里了，而你在主基督里，你就会信自己在主里是丰盛的、不至缺乏的，你就不会舍不得将自己有的，别人需要的，施给别人。你就不会去数算你自己施什么、做了什么、付出了什么。你不放在心上的，乐意给人的，你一定不会有交易的心，就是不求益处地给别人帮助。

             【加6:9】我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
             【加6:10】所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。
          弟兄姊妹间彼此相爱，有了机会，就当向弟兄姊妹行善，耶和华本为善，就是将耶和华神赐给我们新生命里的，圣灵所结的果子的良好的品性，流露出来，这就是基督徒的行善。行耶和华眼中看为正的事。

             【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！
             【加6:12】凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
             【加6:13】他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。
             【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
             【加6:15】受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
          这一段，我们先说一下最后一节，受割礼不受割礼都无关紧要，有人看到这句，就说，我们是不是受不受洗，都无关紧要？这里再重新说一次，受洗不是代替了割礼。受洗也不是得救的条件，受洗只是你个人愿意接受主耶稣，向神、向人、向魔鬼表明自己心志，你愿意接受耶稣成为你生命的主的一个行动。受洗和决志，都是出于你用自己的行为，向神、向人、向魔鬼表明自己愿意让耶稣基督成为自己生命的主。如果你自己都不愿意做出这个行动（不愿受洗），也就代表着你自己不愿意让耶稣基督成为你自己生命的主，是你的不愿意，从而不能归入基督，从而不能得救，不是主耶稣不救你，而是你自己不愿意自己得救。

           作新造的人，就是领受了新生命的人。什么是领受了新生命的人？就是愿意让耶稣基督成为自己生命的人，连用洗礼来表明自己心志的行动都不愿意的，当然就不可能是愿意让耶稣基督成为自己生命的人。当然就不可能有新生命，就不可能是新造的人。

          就世界而论，我们已经钉在十字架上了。就是我们已经接受了耶稣基督成为我们自己的生命的人，我们就要向世界是死的，我们的人生方向、人生目标、人生追求，就不是向着世界的成功了。（把儿女的成才当成人生的追求，其实也是向着世界的成功，其实背后就是与儿女做交易，“我都是为了你好”，其实不是为儿女好，都是为了自己好，因为自己的脸面是建立在儿女“成功”上面的，自己的一切付出，都是为了自己的脸面。）

         
          【加6:16】凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和　神的以色列民。
          【加6:17】从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。
          【加6:18】弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！
       保罗已经将称义是因信，得救是因着信的道理已经给加拉太教会讲清了。同样也给我们讲清了，这最后一章，能让我们明白，我们不要自欺，不要自己本是信自己，还以为自己信耶稣。不要冲着求自己益处做事，还以为自己是在行善，以为自己有爱。

Sunny

  【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！

为什么这里有这么一句呢？

  【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

可以理解什么是保罗已经钉在十字架上。世界已经钉在十字架上是什么含义呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-5-30 10:33
【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！

为什么这里有这么一句呢？

【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！
为什么这里有这么一句呢？
那时候纸张还没发明，就算发明了，等从中国传到中东也是一百年后的事了。所以保罗书信是写在布或羊皮上的，材料是很珍贵的，一般都是尽量写小一点，这样纸或羊皮就可以用少一点。
而保罗写这封信，写的大，就是告诉加拉大的弟兄姊妹们，因信称义是何等的重要。


【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
可以理解什么是保罗已经钉在十字架上。世界已经钉在十字架上是什么含义呢？
直白翻译后面半句：因为这个十字架（耶稣为罪人舍命），对于我来说，世界在我心中已经死了（世界上的东西，已经没有任何东西可以吸引我了。）；就世界来说，我已经死了，这个世界约束不到，也挟制不了我了。

健健康康

     【加6:9】我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
不可丧志是什么意思？ 志是什么？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-5-30 12:06
【加6:9】我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
不可丧志是什么意思？ 志是什么？
...

就是我们顺从圣灵，因为不是求自己益处嘛，所以往往内心没有动力嘛。所以我们做事工也好，与弟兄姊妹们相爱也好，关爱家人也好，都会做做就懈怠了，即使是做了，也是在敷衍。如果长时间没见到果效，又心灰意冷，不愿再做下去了。

《启示录》说的，我们做基督徒，做成了老油子，不冷不热了，皮了。（【启3:15】我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。【启3:16】你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。）


怎么解决？还记得前面提到的那个特蕾莎修女的故事吧：基督的爱激励我！（0868《哥林多后书》5https://www.chunzy.com/forum.php ... tid=17580&fromuid=2
(出处: 纯中医)
）