0884《以弗所书》2

蒙城郎中

            【弗2:1】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
            【弗2:2】那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
       人是很软弱的，灵魂是很容易被邪灵占据的。大家不要以为魔鬼（空中掌权者的首领）象电影里演的鬼一样，魔鬼可以无形无象的，很多人为了追求名利，为了满足自己欲望（甚至是玩游戏），会做出很多不可理喻的事情出来，中国人常说的：这人入魔了、这人中邪了。其实就是人被邪灵所控制，身不由己。我们在基督里得自由，其中有一项自由就是我们能不被撒但所控制。

            【弗2:3】我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
            【弗2:4】然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
            【弗2:5】当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
            【弗2:6】他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
            【弗2:7】要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
       人的价值观，如果盯在自己身上，一切都从“我能得着什么”出发，就会在信仰上产生扭曲。明明是信自己有能力摆平耶和华、信自己有能力搞定耶稣，还自以为自己是信耶稣的，是信耶和华的。做任何事，出发点都是交换，我做这事，就是为了我要得到什么什么。而这种人又往往是固执不接受别人劝导的，因为他自己把自己当神了，所以只认为自己是对的，凡利他的，就是对的；凡令他不得利的，都是坏的，都是不好的。他只将自己的得与得不着做为世上一切的好与坏的评判。

        这种价值观，在我们身上也能体现。但区别就是，“我们从前也都在他们中间”，神因着爱“叫我们与基督一同活过来”。也就是我们有新生命的，我们的新生命就是基督，所以当我们听到劝导时，我们就会省察到我们对神的亏欠，对主耶稣的亏欠。明白“我能得着什么”，这样的心思意念是不洁净的，是污秽的。而我们能明白，不是凭理性上读《圣经》知道的，而是在生命里经历与主同在时，在日用所需上，神给我们丰富的供应。在生命当中得到神的祝福，甚至超出我们所求。是神极丰富的恩典，和神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，使我们尝过主恩滋味，从而愿意跟随主耶稣。

         【弗2:8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
         【弗2:9】也不是出于行为，免得有人自夸。
         【弗2:10】我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
        我们得救，不是凭自己的行为，也不是自己高德多高尚，或是自己有多值得被救。一切都是出于神，是神的恩典，也是神赐给我们的信。是神为了要叫我们行善，在我们没出生之前，在创世以先，神在就基督里预定了我们。

         行善，耶和华本为善，就是行出耶和华看为正的事，就是行出我们新生命当中本有的，属神的形象、圣灵的果子、基督的馨香之气。也就是我们活出新生命来。神赐给我们的信，就能让我们愿意归入基督，归入了基督就自然能有好行为。

         【弗2:11】所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
         【弗2:12】那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
       人生方向的缺失，活着却没有人生意义，没有指望。人生方向如果是金钱、名望、地位这些虚空的虚空，自然最终活在恐惧中。不仅仅是不信神的人会这样，就是我们信耶稣的人，如果把人生方向专注到世界上的成功上面，我们一样会越活越惶恐，祷告也不蒙应允。（【诗66:18】我若心里注重罪孽，主必不听。）

         【弗2:13】你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
         【弗2:14】因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
         【弗2:15】而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
      我们能与神和好，能来到神面前，是因为耶稣基督的血，因为他为我们付出了生命。因为我们愿意他成为我们的生命，所以我们就成了一个新人，有着基督样式的新人，有着神完美形象与美好品质的新人。

          两下：外邦人和信耶稣的犹太人。两下合而为一：外邦人和信耶稣的犹太人，在基督里合而为一。

           【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了，
           【弗2:17】并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
         教会里，无论是外邦人，还是犹太人，是罗马人也好，是奴隶也好，一切的冤仇，基督已经在十字架上为我们灭了，我们都成为了弟兄姊妹。为的是福音广传。神召犹太人，外邦人，赐给我们信，就是让我们在基督里合一，在福音事工当中有份。

            【弗2:18】因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
            【弗2:19】这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是　神家里的人了。
            【弗2:20】并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，
            【弗2:21】各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
            【弗2:22】你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。
        教会里弟兄姊妹们都同感一灵，都在圣灵的引领下，进入神国，都成了神家里的人。

        房角石，中东人建房子是用石头垒起来的。第一块石头，定位了房子的朝向。《圣经》当中把领我们在真道中行的标准，称为房角石，最早是《以赛亚书》中预表主耶稣的降临，称为房角石，将成为我们信仰上的根基与标准。（【赛28:16】所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。）

      

Sunny

【弗2:11】所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

凭人手在肉身上称为受割礼之人，这是指犹太人？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-6-1 10:41
【弗2:11】所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为 ...

对啊，犹太人现在仍叫非犹太人为外邦人。

健健康康

两下：外邦人和信耶稣的犹太人。
犹太人不是信犹太教不信新约耶稣吗？


         行善，耶和华本为善，就是行出耶和华看为正的事，就是行出我们新生命当中本有的，属神的形象、圣灵的果子、基督的馨香之气。也就是我们活出新生命来。神赐给我们的信，就能让我们愿意归入基督，归入了基督就自然能有好行为。
谢谢郎中这段解释。明白了这里的行善和平时我们所说的行善不一样。
平时的行善是带有回报的目的？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-6-1 21:49
两下：外邦人和信耶稣的犹太人。
犹太人不是信犹太教不信新约耶稣吗？

瞧你这话问的。呵呵，保罗、彼得、约翰、安得烈这些使徒哪个不是犹太人？第一个为主殉道的执事司提反，也是犹太人啊。
在初期教会，会众当中犹太人占了绝大部分的比率，包括在罗马其它行省中的教会，也是以犹太人为主。

民间的行善，或是名利的交易（比如名星义捐，好名声可以让自己的爆光量增多，工作机会增多）、或是避税的需要（比大财团的避税，高收入者的避税）、或是自己心中产生的骄傲（比如想让自己成为一个道德品质高尚的人）、或是信仰需求（比如民间信仰的积善行德换来世有好报、学习雷锋好榜样做个共产主义接班人）。