0894《哥罗西书》2

蒙城郎中 · 发表于 2025-6-11 07:35

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      【西2:1】我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力，
      【西2:2】要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知　神的奥秘，就是基督，
      【西2:3】所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
      【西2:4】我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。
      【西2:5】我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。
      神的奥秘，就是基督。神的救恩奥秘、神的创世奥秘、神的拣选奥秘、神对全世的治理管辖的奥秘，都在基督里，一切的智慧知识，都在基督里。比如，牺牲自己，成全他人。这个其实放在普世的世界里，都是备受推崇的。因为一个人如果眼目只盯着自己的得失，就会变得越来越斤斤计较，就会与人的关系越来越紧张。而普世里都是推崇大公无私、无私奉献、服务社群、关爱弱者等等，这些之所以被公推，就是因为接近真理，也就是数学的概念，公理。基督里的智慧知识，就是真理。

      【西2:6】你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，
         【西2:7】在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
         【西2:8】你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
      在主耶稣的教导中，往下生根，向上建造，在内坚固，向外增长，完成成圣之旅。

   人间的遗传和世上的小学。就是指犹太的律法、规条。我曾经介绍过的，《犹太人的613条律法》  这一段也就是在驳斥律法主义者。我们得救不是因为我们守了律法，我们已经得救。我们能得救，是神在我们还没生出来之前，世界都没创立之前，就在基督里拣选了我们，命定了我们的。律法是让我们知道自己是有罪的，让我们知道凭我们自己是胜不过罪的，让我们知道我们已经罪得赦免，让我们知道耶稣基督已经为我们钉了十字架。

   当有人来问，既然得救不是靠律法，是不是我们就不用守律法了？我们可以先反问一句：你是希望守律法为你带来什么吗？你盯的是不是你自己的利益？如果你知道你得救是要你牺牲自己，你愿意吗？神拣选你，就是让你效法基督，牺牲自己，成全他人，而不是求自己的益处，你还愿意信耶稣吗？

      如果一个人纠结于自己的得着，必然就会失去，失去什么？失去生命。（【太10:39】得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”）得着新生命，就会失去旧生命，旧的生命就会渐渐更新，由一个关注自己得失的人，变为一个愿意牺牲自己的人；愿效法基督牺牲自己的人，就会得着丰盛的新生命，满有基督馨香之气的新生命。常与神同在的新生命。世人终极追求的东西就是喜乐与平安，而唯有在基督里，才能得着喜乐与平安。


      【西2:9】因为　神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，
         【西2:10】你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
   要想得神祝福，要想得神怜悯，要想得神赏赐，都必须在基督里，因为只有在基督里，我们才是圣洁的，我们才能来到父神面前求。如何在基督里？持谦卑的心，读经祷告，顺服基督，效法基督不求自己的益处，只求别人益处，为要让更多人得救。

      再说的直白通俗一点，想蒙福，就是不求自己的益处，牺牲自己、成全他人，熟读圣经，时时祷告，在福音事工当中有份。你就能在基督里，在基督里你就能得神丰盛的供应。而且还是马太效应，你有的，神还更给；你没有的，神还会夺去。也就是你愿意奉献出来，神反而会足足加给你，好让你奉献的更多；而你舍不得，你反而会越来越失去你所有的。

         【西2:11】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
         【西2:12】你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活　神的功用。
         【西2:13】你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，　神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，
         【西2:14】又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
         【西2:15】既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
      我们信耶稣，这个信，就是我们的割礼，是心的割礼，在心里属于基督，属耶稣。心里的印记，有圣灵与心同证我们是神的儿女。我们信不信耶稣，愿不愿耶稣做我们生命的主，我们自己是知道，这个就是我们有没有割礼。是真信耶稣，还是信自己能使唤的了耶稣，让耶稣成为自己欲望满足的工具；是真信耶稣，还是只为了到教会结交一些很NICE的朋友；这些都是自己知道，这就是印记，就是心里的割礼。

      我们信耶稣，就信与耶稣同死、同埋葬，更信我们与主同复活，信我们已经在基督里活了过来，我们已经是神的儿女，我们已经罪得赦免，我们已经在神的国里，我们已经得着了永生。

      当我们全然相信时，也就是我们全然愿意听从耶稣时，我们就活出了我们的新生命，我们就愿意如基督般牺牲自己，成全圣徒，建立教会。而这能力，不是出于我们自己，而是我们愿意成为神的器皿，愿意圣灵的能力在我们身上自由运行，是神的大能，使得我们能牺牲自己，使得我们有了好行为。

      也就是，我们不会象不信耶稣的人一样，以为是自己强迫自己牺牲，认为自己必须牺牲才能得到什么什么。而是我们愿意将自己全然地摆上，愿神使用，神就看我们信心大小，或要我们在教会里做义工；或要我们在儿童主日学里带孩子；或要我们为弟兄姊妹们预备饭食；或参与崇拜事奉；或宣教殉道（为主殉道，不是自己血气冲动的行为，是神的安排，自己赴死是无意义的，自以为是“为主殉道”，不过是自以为义而已，死了是白死。）。


         【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
         【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
         【西2:18】不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，
         【西2:19】不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因　神大得长进。【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
         【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。
         【西2:18】不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，
         【西2:19】不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因　神大得长进。
      靠着自我约束的“好行为”，是与基督无份的，与救恩无关的，与赦罪无关，当然也与神的祝福、神的赏赐没任何关系。这些都是凭自己去得胜，如果凭自己能得胜，基督就用不着钉十字架了。

      一切的好行为，是出于对耶稣的信，是因着信，耶稣就在你心里作工，是因着信，你就在基督里，你就能活出新生命来。如果是靠自我约束的“好行为”，就不是靠着耶稣，就是靠着自己，为的也不是基督，为的只是自己得益处。为自己得益处，就与基督无关了。

         【西2:20】你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？
         【西2:22】这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
         【西2:23】这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
   自我约束，就是徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

   我们能行出的所有好行为，都是新生命里本有的，神的性情，基督的样式的，是顺服在圣灵之下，就能自然流露出来的。就打一个最简单的比喻，你在你自己家里，看到地上有片纸屑，你会弯腰捡起来，你不会去想，啊！我多伟大！我捡了张纸呢！我多爱这个家啊！我的品格多高尚啊！你压根就不会有这样的心思意念出来，你已经把家当成是自己的家，把家务当成了自己的份内的，你就不会有骄傲，不会有这是可以换来什么什么的工价，

      你把自己当成了神的儿女，你自然也就能行出好行为了。好行为，不是自我约束，不是自我奋斗、不是苦待己身。

健健康康 · 发表于 2025-6-11 15:11

而普世里都是推崇大公无私、无私奉献、服务社群、关爱弱者等等，这些之所以被公推，就是因为接近真理，也就是数学的概念，公理。

白左也是推崇这些，这些看似接近真理，但是他们是为了荣耀自己，这是区别对吗？

Sunny · 发表于 2025-6-11 19:18

【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。

17节里的“这些”，是指16节里的饮食，节期，月朔，安息日吗？什么是后事的影儿呢？

蒙城郎中 · 发表于 2025-6-11 20:09

Sunny 发表于 2025-6-11 19:18
【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
【西2:1 ...

【西2:16】所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。
【西2:17】这些原是后事的影儿，那形体却是基督。

神要求以色列人守的节期，都是对耶稣的预表。
逾越节，耶稣是逾越节的羔羊；
除酵节，预表耶稣为人除罪；
初熟节，预表耶稣从死里复活；
五旬节，预表圣灵降下，领人认识耶稣；
吹角节，预表耶稣是再临君王，得胜的君王；
赎罪日，预表耶稣为人赎罪；
住棚节，预表耶稣，道成肉身，住在我们中间。

月朔，犹太历每月第一日（新月），又称快乐的日子；预表耶稣是和平的君，给世人带来平安。
安息日，每周最后一日。预表耶稣是安息的主，使我们得安息、得保守。

这些节期和日子，在希伯莱文中又称，命定的日子。

保罗就是告诉歌罗西教会的会众，守这些节期，不是在仪式上面要遵守些什么，不是在饮食上面要注意什么。这些命定的日子，是为了预表耶稣（后事的影儿），耶稣的形体却是基督。也就是大家守这些节期，关键是要记念主耶稣，而不是守那些仪式标准。

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[《圣经》通读] 0894《哥罗西书》2

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