0929《希伯来书》11

蒙城郎中 · 发表于 2025-7-16 05:58

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         【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
         【来11:2】古人在这信上得了美好的证据。
      信，也就是信心，神所赐给我们的。所望，对神应许的盼望；未见之事，就是将来之事。真信，你就会在有难处时祷告神；真信，你就会在祷告之后安静等候。这就是信未见之事，还没发生的。祷告完了，还一天到晚魂不守舍，还惶惶不可终日，这就是不信。

      真信，你就不会去求外邦人求的东西（财、权、名声等等）。所以不要总幻想着心诚则灵，神是公义的神，神是圣洁的神，神不会为了满足你陷在罪里还跟着你一起犯罪。

         【来11:3】我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
         【来11:4】亚伯因着信，献祭与　神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是　神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
         【来11:5】以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为　神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了　神喜悦他的明证。
         【来11:6】人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。
         有信，不是有自信，我自己相信神一定能如何如何。你有信，你能天天不读经、不祷告？你信的是谁？你有信，你还不愿回教会?你有信，你还不愿在福音事工中有份？

         你信你要什么、求什么，你信有神，信他一定会赏赐你，这不叫信，这叫盲目迷信。信，是神赐的，是faith.而不是believe by yourself。你说你知道是believe in GOD, trust in Jesus. 你都in了，你还不能牺牲自己，不求自己的益处，那你in 哪了？你不仍还在自己的私欲当中，没有in Jesus么？

      所以我们读《圣经》时，抱着“我要怎么理解”，“我能从中得到什么帮助（解决自己私欲的需求）”的心来读，一定会读歪的，因为你的私心欲望能把你蒙蔽了。

      【来11:7】挪亚因着信，既蒙　神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
      【来11:8】亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。
      【来11:9】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
      【来11:10】因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营、所建造的。
      【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
      【来11:12】所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
      【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
      神的儿女本来就是做大事的，大事是在死之前都看不到成效的，是很正常的事。福音事工本就是千代万代的事。

      我们蒙召，就是做大事的，就是关乎世人得救之事的。挪亚因此而蒙召，亚伯拉罕因此而蒙召，我们同样也是因此而蒙召。

      【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
      【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
      【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
      【来11:17】亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。
      保罗教导我们，不要思念地上的事，要思念上面的事，就是这段经文的注解。听神的话，离开自己舒适的环境，走向未知之地，这就是信心。

      【来11:18】论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”
      【来11:19】他以为　神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。
      【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。
      【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。
      【来11:22】约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。
      【来11:23】摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。
      【来11:24】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。
      【来11:25】他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。
      【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
      【来11:27】他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
      【来11:28】他因着信，就守逾越节（“守”或作“立”），行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。
      【来11:29】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
      【来11:30】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
      【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。
      【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。
      【来11:33】他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，
      【来11:34】灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。
      【来11:35】有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。
      【来11:36】又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，
      【来11:37】被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，
      【来11:38】在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
      【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
   上面作者从《旧约》经典的故事当中，我们可以看到，这些所有的人，都是因着信，首先是选择了牺牲自己。亚伯拉罕信神，就愿牺牲自己独生的子献上以撒；以撒因着信，就放下对以扫的偏爱，随神的意祝福雅各得天上的产业；雅各因着信，临死还仰望神而不靠自己做了宰相的儿子；摩西的父母因着信，冒着全家被杀的风险，藏了摩西三个月；喇合冒着发现后会被处死的风险，救下探子等等。

      这一切的信，都是将自己全然放下，牺牲自己。这一切的信，都是在死之前，仍未得着所应许的。只是我们从历史的角度看，他们已经得着了应许，应该已经成就。

      【来11:40】因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
      神为整个人类预备了耶稣钉十字架，为世人预备了救恩。不是为某代人，某个人，而是为整个全人类，从亚当，一直到主再来的日子，所有的人，都有救恩的机会。在主再来的日子，这些已经逝去了的人，也包括我们，将来都会同得被主提到天上的美事。这就是完全。

Sunny · 发表于 2025-7-16 16:35

【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

摩西的时候就知道基督了吗？

【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

第40节里的他们，就是之前列出的有信的人吗？这两句的意思是这些人虽因信得了美好的证据，却需要等待我们这些后来的人，等主再来时才能一起得着所应许的吗？还是不太明白为什么要这样才完全呢？

健健康康 · 发表于 2025-7-16 18:18

本帖最后由健健康康于 2025-7-16 19:20 编辑

【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

早就知道这句话，也当作金句来背诵。才发觉以前完全没有明白这句话的意思。
现在感觉有些明白了。
真信，你就会在有难处时祷告神；真信，你就会在祷告之后安静等候。这就是信未见之事，还没发生的。祷告完了，还一天到晚魂不守舍，还惶惶不可终日，这就是不信。
明白这句话后，我应该做的就是：我祷告后，相信神的应许，不再去靠自己努力想尽办法去改变，虽然现实还没有发生，但是因着我相信神的应许，我安静等候，心甘情愿地付出。这样的心态和行为对的吧？

蒙城郎中 · 发表于 2025-7-16 18:26

Sunny 发表于 2025-7-16 16:35
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

摩西的时候就知道基督了吗？

【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
摩西的时候就知道基督了吗？

先回顾典故：摩西看到埃及人欺负以色列人，就上去把那埃及人给杀了，放弃了自己优渥的埃及王子的生活（放弃埃及的宝贵财物）。

基督是为义受苦，为神的子民受凌辱。

这节的前半句的现代汉语译法是：摩西把拯神的子民的负担，看的比埃及王子的财富更为宝贵，宁愿选择放弃埃及王子的身份，而把如基督般的受苦看为更宝贵。

【来11:39】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
【来11:40】因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

第40节里的他们，就是之前列出的有信的人吗？这两句的意思是这些人虽因信得了美好的证据，却需要等待我们这些后来的人，等主再来时才能一起得着所应许的吗？还是不太明白为什么要这样才完全呢？

这些人，是指前面列出的有信的人。

所有义人，都要等耶稣再来时，复活，被提到天上。因为这是神的计划----让更多的人得救。（【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。）

如果不耽延，以诺与神同行三百年，就已经足够了。从此不再有人得救，从挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、再到大卫、再到彼得、约翰、保罗、再到你，完全都不能得救，只有以诺为止，因为不可能再有能与神同行三百年的人出现了。你说神这样做好不好？这样你认为是不是完全？你要不要得救？还是你觉得，到你为止就好，后世的人不用管了，到你信主了就完全了？

蒙城郎中 · 发表于 2025-7-16 18:36

健健康康发表于 2025-7-16 18:18
【来11:1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

早就知道这句话，也当作金句来背诵。才发觉以前 ...

对啊。看作者把雅各临终之时的景象描述出来：【来11:21】雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜　神。

约瑟此时已经是当时中东地区最强大国家的宰相，除了法老外，他就是最有权势、最富有之人。但雅各不把盼望放在自己看的见、摸的着的儿子身上，仍信靠看不见的神。（换作常人就会想：信神还能有饭吃？我自己儿子是当朝宰相，要钱有钱，要权有权，我当然要靠着我儿子啦！）

Sunny · 发表于 2025-7-17 14:47

蒙城郎中发表于 2025-7-16 19:26
【来11:26】他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。
摩西的时候就知道基督了吗？
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不是希望神从以诺以后就不再救赎，而是为什么不能是救一个就让一个进天家，而是要大家等着一起进呢？当然这个是神的主权，只是好奇一下

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[《圣经》通读] 0929《希伯来书》11

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