0937《彼得前书》1

蒙城郎中

             彼得前后书，作者彼得就是主的十二门徒中最大的那一个，也是最亲近的三个门徒之一（彼得、雅各和约翰兄弟俩）。写这封信的时候，基督徒属于大迫害时期，犹太人对基督徒毁谤、诬陷，攻击。

             我们所处的年代，同样也有各式的迫害。包括加拿大都是不允许在教会门外，自行组织唱诗或读经、派单张的，要提前申请的。但穆斯林却真的是相对要很自由了。彼得前后书，同样对我们有教导的作用，同样能做为我们生命成长的指南。

             【彼前1:1】耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的，
             【彼前1:2】就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！
         我们都是寄居在这世界里的，我们不属于这世界，我们属于基督，这个世界是与基督为敌的，这个世界同样也是与我们为敌的。

         能蒙基督的血所洒，愿意甘心顺服耶稣基督的人，是因为神的拣选和圣灵的引领。我们信耶稣，就是顺服耶稣，就是愿遵从耶稣的命令：1、大使命，使福音广传，奉父子圣灵的名给万人施洗，并将主耶稣教导我们的，也教导给他们；2、象基督爱我们一样，我们弟兄姊妹间彼此相爱。

             【彼前1:3】愿颂赞归于我们主耶稣基督的父　神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，
             【彼前1:4】可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
      我们能成为神的儿女，是神的怜悯与恩典。我们 是从神生的，是神借着基督从死里复活，我们也一样得着了复活的新生命。这新生命是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。我们现在就在新生命里，就在永生当中。

        当我们沉浸在世界里，被世俗玷污，我们会受管教的，神会亲自管教我们，用神的话语将我们洁净的。就包括我这样天天带着大家通读，其实也是神的旨意，神的安排，圣灵的感动。没有圣灵的感动，我没动力天天这么做。没有圣灵的感动，你们也没动力天天读。之所以有圣灵的感动，是因为我们早就是蒙神拣选的，我们早就是神的儿女。

         我们是神的儿女，自然天上的基业，我们就有份。

             【彼前1:5】你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
             【彼前1:6】因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，
             【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
         大喜乐，就是我们能与亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫、以利亚、彼得、约翰、保罗这些圣徒，同时被主提到天上的那一刻。想想，哇塞，全是《圣经》中的人物唉，全是我们信心中的楷模唉，我们能与他们有同等的位份唉。

         如今，我们还在这个世界里，我们的信心还要受试验，是还有更多的人需要得救，需要听到福音，需要被爱。我们已经得救，已经听闻福音，已经尝过主恩，所以我们要将这份爱传递下去。

         就跟一个人，生下来，没有父母的看顾，就象根芦苇一样，风一吹就折断。是父母的爱的浇灌，才得以成长。虽然父母的见识不足，导致你在成长的过程当中经历过坎坷，但这不足以说他们不曾爱你。你曾得着过爱，你就要将爱回应，并传递到下一代。这就是人类的使命，你不是基督徒，你都要遵行这个使命，违反了一条，你在这世界都无法立足。那些被“原生家庭论”给洗了脑的人，为什么在这世界是失败的？为什么生活更痛苦？就是因为他们不懂得回应曾经的爱，也更不懂如何传递爱，甚至不懂什么是爱。

             【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，
             【彼前1:9】并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
             【彼前1:10】论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，
             【彼前1:11】就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
             【彼前1:12】他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
            爱基督，爱耶稣，就是得着信心的果效，就是灵魂的救恩。怎么能确信自己是得救的，就是思想自己是不是爱耶稣的，是不是愿意听耶稣的话的。

             我们能有喜乐，也是因为心里有耶稣。当我们心里有耶稣时，我们就有了平安，有了平安，我们自然有了喜乐。

              【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
              【彼前1:14】你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
              【彼前1:15】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
              【彼前1:16】因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
          我们要圣洁，因为神是圣洁的，因为主耶稣是圣洁的。我们不圣洁，就不能归入基督，不能归入基督，就得不着神的祝福与看顾。什么是圣洁？就是我们专门用来敬拜神的，就如圣殿中的器皿一般，我们的生命就是事奉神的。所以我们怀着一颗奉献、牺牲的心，摆上我们自己，在神的事工当中尽自己的份，尽自己的责，就是圣洁。

             【彼前1:17】你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，
              【彼前1:18】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，
              【彼前1:19】乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
              【彼前1:20】基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。
              【彼前1:21】你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的　神，叫你们的信心和盼望都在于　神。
              【彼前1:22】你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁的心”）。
              【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。
              【彼前1:24】因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；
              【彼前1:25】惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。
          我们得赎，不是凭着我们的行为，也不是凭我们的奉献，是凭着耶稣基督的宝血，是凭着神赐给我们的信心。这信心就是我们信我们的神，信我们的主耶稣，是信主耶稣是从死里复活的，信主耶稣为我们成了赎罪的祭。

           我们能圣洁，是因为我们顺从了真理，是用神的话语，神的道洁净了我们自己的心。洁净的心，就让我们能爱里没有虚假，能让我们真心彼此相爱。我们蒙重生，是因为我们明白了真道，是我们接受了真道。这真道，就是耶稣，耶稣基督就是我们的生命。
         

Sunny

这一章的要旨，是论述了我们乃是由基督宝血所赎出的属神之人，这救恩的道理历代先贤已经在圣灵的启示下详细论证过了。我们既得救赎，就要洁净自己，以喜乐盼望之心忍受这世间的逼迫，爱神爱弟兄姊妹，传福音。对吗？

【彼前1:12】他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。

这一节里，天使也愿意详细察看这些事，是什么意思？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2025-7-24 12:01
这一章的要旨，是论述了我们乃是由基督宝血所赎出的属神之人，这救恩的道理历代先贤已经在圣灵的启示下详细 ...

在当时的犹太人里，以及希腊、罗马人里，有很多人是认为天使也要敬拜的。使徒们反复强调，天使是不配得敬拜的，天使甚至是为基督徒而服役的灵。（【来1:14】天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？）

明确地告诉世人，敬拜天使也是一种偶像崇拜。这种风气一直到今天仍在整个世界里充斥着，比如把护士称天使；把可爱的孩子称为天使；把修女们称为天使等等，这些都是邪教异端理论，目的是让基督徒贬低耶稣，不把耶稣看为信仰的中心。


而这一节当中，彼得就是告诉大家：天使是对人的得救，是充满了羡慕与嫉妒的。天使如果犯罪了，是没有悔改的机会的，是不得救赎的。撒但起初就是天使长，他率领了近三分之一的天使堕落了。（【启12:4】它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。）

健健康康

【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。
“能坏的种子”是指什么？
“不能坏的种子”是指主耶稣吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2025-7-24 17:46
【彼前1:23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道。
“能坏 ...

比喻的修辞手法。讲道理，必须要用对方能听的懂的话来讲，在日常生活中经常能体会的感受来讲，才能让人明白真道。就如同我喜欢用如何对待自己儿女的方式，来跟你讲解经文的原理是一样的。

这里用坏种子一定生不出好果子的一个正常现象，来阐释真道。种子只是个比喻，而不是定义。之所以用这个做比喻，是当时的人，对耕种播种很熟悉，主耶稣也用播种的比喻，也是如此。

你也可以说：我们蒙了重生，不是因为我们生活在这个世界里，而是因为神要领我们回归一个圣洁的世界，是藉着神活泼常存的真道使我们重生了。或是说：我们蒙了重生，不是因为我们沉醉在败坏的生命里，而是因为神赐给我们一个圣洁的新生命，这新生命之源，就是我们神的道，就是我们主耶稣基督。

如果死抠字眼问：这个果子就等于世界？ 就等于是败坏的生命或新生命？修辞手法是文学艺术，不是理工科的下定义，划等式，修辞手法的主要目的是打动人心，是让听的人脑海里有画面感、在思维情绪上面有共情、共鸣。