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经方以不加减为贵 . S# s$ A P7 z2 q
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“经方以不加减为贵”是民国时期,金陵名医陈逊斋先生所述。6 D d! m/ U1 d% K, K/ [, F/ g
7 u) x& Q4 J: M. r& u( T这个观点,我是认同的。而且也在临床上是如此应用的。我宁可合方、并方,也不随意加减。8 e: c- S$ }# p, S& F
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因为,在我看来,张仲景每立一方,不光是书中所述症状。而是要从那些方证中,让大家明白方证的“机”。2 g8 U/ T& _2 m
% a8 u! h0 I7 N7 p- y1 A比如说,小柴胡汤,并非只针对于那柴胡八大证。“但见一证便是,不必悉具”的前提是,病机得是:半表半里的阳证、或是肝脾不和导致的气机不畅。得抓住这一个病机,有一证便用,甚至没这八大证中的一个,只要明确是半表半里的阳证,是肝脾不和导致的气机不畅,都可用,而且效验如神。7 T1 z" T: i) j* p& v, b
7 F' ]1 L2 W6 k3 z# P1 N/ Q1 r t有注家说渴,就去掉燥的半夏,那是放他的臭狗屁!少阳枢机不利,必导致痰阻气机,没半夏,这痰不能去,痰不去,这少阳气就顺不起来。况且,小柴胡中就有一味人参,张仲景的方子里,凡有渴的,必设人参(今天的党参),故而小柴胡汤证中,渴是必然的一个症状。纯用时方派的方剂加减思想来认识经方,是严重错误的。( S" m2 ~9 j8 t
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看不懂经方,就再多看,直到看懂的那一天。而不是去用时方加减和性味归经的方法,把药一个个地从方子里剥离开来去认识,去瞎猜张仲景所立方之法。
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《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《难经》、《神农本草》这一类上古之书,因为时代久远,所以行文格式、作者思想都和我们相距甚远。
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9 @8 f9 v* |& j0 ]& G2 J“以经解经”,是目前最能接近于还原真相的读经典书籍的方法。无论是《道德经》、《南华经》,还是《圣经》,后世众多注家中,能够贴切于经文原意的,走的都是“以经解经”的路子。5 J0 L) L9 U0 a# G, `' q% N' {
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张仲景的方子,如何解,就得从他写的这本书中去找答案,而不是去后世的理论中去找依据。就得去找他同时代的、或更早于他那时代的经文里去发掘,只有这样才不会偏离方向。) o4 ]4 p4 W! y. W
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* ~9 j9 a4 v N1 n3 o张仲景只是总结了前人的方剂经验,方子多数是前人的。只是他第一次把病分成阴阳两大类,又分面表、里、半表半里的三部。从而把人的病分成六种病,处于不同的病势阶段,用不同的方法来治疗。; V: o6 }6 Q! R% K. {1 \
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后人总结出他的所有方法为八法:汗、吐、下、和、温、清、消、补。
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古之人,思维单纯,感官敏感度比我们要高很多。3 @+ C8 l. s! z. ]
# T" X' z" d) S( G比如长期吃素的,且修练气功的人,感官敏感度比我们普通人要高很多。 O# Z* L8 A% Z! { o) D. x
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一个个药方,其实就是一个个菜谱。方剂的发明,就是他们发明的一个靓汤菜谱,作用就是喝下去后,有什么感觉。除了味蕾和吃饱的满足外,还能让你身体有更多的感觉,如气往下走,血往四肢走等。' r+ \ s% y6 O' P; I, L
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我们去《私房小菜》中看那些做菜的高手,哪道菜,没个四五个不同的作料、配料?多的甚至十多种,做出来的菜就色、香、味俱全。 F4 ~% C# k7 ~) I" N
' X! Z% y. A0 r3 ?你们会怀疑这些高手不是人吗?会认为他们是神仙吗 N0 [" a% j5 m( Z# p/ }$ g
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