0141《民数记》第二十一章

蒙城郎中

       1---3节，很轻飘飘地写了神应允以色列人的祈求，将迦南人的何珥玛城屠城了。其实这个何珥玛，就是《民数记》14章39节--45节，十二探子回报，以色列民不敢进迦南，招致神的怒火，说将不与以色列人同在。以色列人凭血气上去和迦南人征战，上去的人尽数被迦南人所灭。上次攻打的城，就是这个城，何珥玛。两起事件的对比，就是与神同在，就能战无不胜；没与神同在，凭血气征战，就会一败涂地。

          这个对我们来说，是很有警醒的意义。我们出门不会担心有没有圣灵同在，但我们会担心钱包不与我们同在，手机不与我们同在，房门钥匙不与我们同在。犹太人好歹出个门，还手摸一下门框的经筒，心里默念一声：愿耶和华神保守我平安的脚步。主耶稣说，【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。” 什么叫与神同在？就是你心里有神。你的神不是你的看门护卫，不是你的打手，是你的神，你要心中尊耶和华的名为圣，尊耶和华的名为大，耶和华就与你同在！耶和华与你同在了，你就在天国里了，在神的国里了，因为神的国是神掌权的地方，你愿将一切都交托给神，就是在神的国里。

         【民21:2】以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”
      我们在日常生活中，面对挑战时，也要如此说：神，你若将这件事交给我来办理，我愿奉你名将此事完美地做成，让人看到我身后有你的力量与荣耀！

     4--9节，摩西的铜蛇。下图红圈处，就是北美救护车上的一个标志。就是取意摩西的铜蛇，代表只要人看到了这蛇，就能得救。（ambulance 有人直译：啊！不能死！挺贴切的。）

       这几节的预表，在《约翰福音》中有明确的解释：【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，【约3:15】叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。


        这几节告诉我们的是，在现实生活中，我们对神有抱怨，甚至有亵渎，不可怕。最重要的是，我们要仰望我们的耶稣，我们要信靠我们的神。“一望这铜蛇，就活了。”


      10---20  比珥井的水
     【民21:17】当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。【民21:18】这井是首领和民中的尊贵人用圭、用杖所挖所掘的。”以色列人从旷野往玛他拿去；
     对比：【出17:3】百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”

       差别在哪？一个是起行没多久，就抱怨没水喝。一个是听命起行，走了一天安营阿伯；第二日再起行，走了一天，安营在以耶亚巴琳；第三日再起行，走了一天安营在撒烈谷；第四天再起行，走了一天安营在亚嫩河那边；第五天再起行，走了一天，到比珥。比珥就是井的意思。井就涌上水来。 行军了六天，全听命了。第七天是安息日，神赐下了井水。神难道不知道我们的需要吗？神会让我们“渴”死吗？我们会不会也没“走”多久就开始抱怨，甚至要用石头打死“摩西”（我们真道上的领路人）？

       21----35  以色列人在神的带领下，凡有攻击以色列人的王，以色列人都给杀了，且得了他们的地。
       我前面说过，迦南人神给了他们六百年的悔改机会，甚至死到临头，神仍给他们机会，（【民21:21】以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：【民21:22】“求你容我们从你的地经过，我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作“王道”），直到过了你的境界。”），然后他们仍不愿悔改，要与耶和华为敌，要与耶和华的民为敌。

健健康康

读这一章最大的感觉就是以色列人打了好几次仗，因着有神的同在，所以他们都得胜了。

哈哈，（ambulance 有人直译：啊！不能死！）也可以译成：俺不能死


记得好像提个这个问题，在创世纪中：蛇不是不好的象征吗？为什么这里用蛇来拯救？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-5-12 11:36
读这一章最大的感觉就是以色列人打了好几次仗，因着有神的同在，所以他们都得胜了。

哈哈，（ambulance 有 ...

【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
不是说人子就是那蛇或蛇预表了耶稣。意思是，“高举之后，仰望了就得救”这个结果是相同的。“照样”。

Sunny

“我们在日常生活中，面对挑战时，也要如此说：神，你若将这件事交给我来办理，我愿奉你名将此事完美地做成，让人看到我身后有你的力量与荣耀！” —这句祷告词特别好，要记下来面对挑战时就用。

第14节里提到耶和华的战记，这是什么呢？

健健康康

蒙城郎中 发表于 2023-5-12 14:20
【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
不是说人子就是那蛇或蛇预表了耶稣。意思是，“ ...

这句话郎中以前解释过，我明白。
但是我总觉得蛇是不太好的动物，为什么用蛇预表耶稣？感觉像羊，鸽子比较温顺的预表比较好理解

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-5-13 20:40
“我们在日常生活中，面对挑战时，也要如此说：神，你若将这件事交给我来办理，我愿奉你名将此事完美地做成 ...

耶和华战记，这本书失传了。

犹太教的旧约圣经是《塔纳赫 Tanakh》，被称为正典。还有《次经》、《塔木德》，是犹太教的经典。其中《塔纳赫 Tanakh》和《次经》在主第一次降临时完成了希伯来文和希腊文、亚兰文版本的整理。正典和次经当中提过很多书，那时就失传了。

健健康康

什么叫与神同在？就是你心里有神。你的神不是你的看门护卫，不是你的打手，是你的神，你要心中尊耶和华的名为圣，尊耶和华的名为大，耶和华就与你同在！耶和华与你同在了，你就在天国里了，在神的国里了，因为神的国是神掌权的地方，你愿将一切都交托给神，就是在神的国里


         【民21:2】以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”
      我们在日常生活中，面对挑战时，也要如此说：神，你若将这件事交给我来办理，我愿奉你名将此事完美地做成，让人看到我身后有你的力量与荣耀！

这两段特别好有感受，记下了日常用。
对第一句有一点问题？比如为不信主的亲人朋友祷告求主与他们的同在。他们不信主，那还是不是他们的神，他们也不明白要心中尊耶和华的名为圣，尊耶和华的名为大?神怎么与他们同在?

蒙城郎中

健健康康 发表于 2026-1-8 08:12
什么叫与神同在？就是你心里有神。你的神不是你的看门护卫，不是你的打手，是你的神，你要心中尊耶和华的名 ...

首先，信，不是“我信”、“你信”、“他信”。而是神使得谁信。信是神所赐的。


所以，我们对未信的家人，我们不能武断地认为，是他没信，是他不想信，而是他此时仍还不愿信。一个人不愿寻求神，一个人不认为自己需要耶稣的救赎时，是不愿信的，哪怕是本就属蒙拣选之人。但如果真是神所拣选的人，神就会用奇妙的作为，让这人的内心被光照亮，从而信，就象保罗在大马色的路上，蒙耶稣光照一般。所以对未信的家人，不要认为是自己的口才不好，或是自己没能感动家人而内疚，只不过是神任凭了他的内心刚硬，神任凭了他的自我选择而已。

我们最重要的一点是：我知道这永生的路是窄的，最要紧的是我自己需要在这条路上，而不是我爱我的家人，甚至超过爱主耶稣。这个态度就是，我不会因为我的某个家人的不信，我也选择不信。

就和我曾经打过的一个比方，有一个大姐在我们基要真理班时，问我们，我妈妈已经去世了，在去世前她从没听过耶稣，也不信耶稣，是不是进不了天堂。我们说，是的。她说，那我也不信，我要和我妈妈在一起。于是我就反问她，你信你妈妈有在天之灵，你想一想，当年你拿着北大的高考录取通知书时，你兴奋地跑到你妈妈面前说，妈妈，看，我考到了北大。不过因为你不能去北大读书，你只能在乡下，我爱你，我决定也不去北大了，我要跟你一起在乡下。请问，你妈妈是高兴，还是伤心？


任何一个人都经历死后的审判，我们未信的家人，在审判之时，一定会回想起我们一次次的劝说，他们一定会在那时有后悔，但他们仍有一丝欣慰的是，我们没有因他们的刚硬而和他们一起沉沦。

健健康康

蒙城郎中 发表于 2026-1-8 08:33
首先，信，不是“我信”、“你信”、“他信”。而是神使得谁信。信是神所赐的。

明白上面的道理了。

所以我们还是可以为亲人祷告：求主与他们的同在，是吧？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2026-1-9 06:32
明白上面的道理了。

所以我们还是可以为亲人祷告：求主与他们的同在，是吧？

同在，这个概念是，神是充满宇宙的，甚至超越宇宙的，是不受时间与空间约束的，只是神是圣洁的，不圣洁的就不能与祂同在。与神同在，是人自己的心，愿遵神为神，愿跟随神。同在，不是要神听我们的命令，来跟我们在一起。同在，是要求我们的心灵诚实、圣洁、愿归向神。因着基督的救赎，主耶稣基督亲自为我们代求，神差派圣灵内住在我们心里，我们的心就是圣灵的殿，神就一直与我们同在。只是我们的心，往往总在世界里，在欲望的污秽当中，使得圣灵在不住地为我们叹息，为我们祷告。

求神与我们同在，是求我们自己的心，顺服与谦卑下来，圣洁自己，从而好与神同在。不然仍是把神当成了财神爷、观音菩萨、文曲星等等，把神当成了自己欲望得以满足的工具，而不是以神为神。

不信的家人，怎么可能明白圣洁自己？我们求的，只能求，家人的心能被神的爱感动。