0265《撒母耳记上》 第二十六章

蒙城郎中

          我们先对比一下：
          【撒上24:4】跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。
          【撒上24:5】随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；

          【撒上26:8】亚比筛对大卫说：“现在　神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”
          【撒上26:9】大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”

         前后对比完，这里面其实就蕴含了一个真理：罪，不是指罪产生的行为，而是会产生这种行为的心思意念。大卫第一次认可了随从的话，认为自己是可以任意加害扫罗的。而这个心思意念，在他割完扫罗外袍的衣襟时，就省悟了过来。第二次，当随从手下又说这话时，他就直接说，不可害死他。在心思意念上就没有加害扫罗的意思。所以主耶稣说：【太5:27】“你们听见有话说：‘不可奸淫。’【太5:28】只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

           这一点，我们要反复的记起来：罪，指的是一切违背神的旨意的心思意念。罪的行为，是在罪的心思意念下指导产生的。神鉴察的是人心，不是人的行为。

         
          【撒上26:21】扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。”
       扫罗认罪了吗？我们永远要记住：认罪是向神认罪，唯有神才能赦免我们的罪，唯有基督的宝血才使我们罪得赦免！我们再查前面的经文，扫罗自己说的：【撒上24:20】我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。

       神已经通过撒母耳和其他先知，明确地告诉了扫罗，大卫必要作王。如果扫罗真的认罪，就不会违背神的旨意，这时就应该要退位，拥立大卫为王。然后扫罗做了什么呢？什么都没做，扫罗就回家去。


       大卫信了扫罗吗？没信，因为大卫和跟随他的人没跟着扫罗，而是回自己的山寨了。为什么不信？因为扫罗如果真悔改了，就会遵行神的旨意。如果扫罗信神，扫罗就会悔改。

健健康康

的确，当我们有罪的心思意念的时候只有神和自己知道。
所以我们要每天审查自己的心思意念，读神的话语祷告，这样才知道自己的心思意念是不是对的？合不合法神的旨意？如果不符合就要改正放弃，对吗？
每一件事情都要求问还是自己不能确认的事情来求问？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-9-13 11:40
的确，当我们有罪的心思意念的时候只有神和自己知道。
所以我们要每天审查自己的心思意念，读神的话语祷告 ...

是不断地认识到自己的不配，认识到神的怜悯，所以才会更信靠（信是神赐的，但靠，我们愿不愿依靠，神让我们做决定），所以才会不住地说：我愿意！

不要总想着马上改正，马上……，幻想着一切都要在行为上面称义。如果你有能力什么都能靠自己的意志就能纠正，耶稣还用钉十字架吗？神还用差派圣灵内住到你心里吗？你为什么就不能承认自己的软弱，承认你需要圣灵的引领呢？你和约拿单有什么区别？你也愿意和约拿单一样，成为一个悲剧的信神的人吗？你为什么不靠着耶稣得胜，靠着圣灵的引领呢？为什么你总要用行为称义的枷锁套在你自己的脖子上呢？你已经罪得赦免了！耶稣已经为你钉了十字架了！（查考《罗马书》 8：31--39）

如果明确知道是符合真道的，且自己有能力，且做的得心应手的，为什么还要求问？

Sunny

第5节，扫罗睡在辎重营里，辎重营是把守最严密最安全的地方，所以扫罗睡这里吗？

第11节，大卫叫亚比筛“你可以将他头旁的枪和水瓶拿来”，第12节又说“大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶”。是大卫说了之后又不放心亚比筛，怕他趁拿东西的时候杀扫罗，所以改主意自己去拿吗？

第14节，大卫呼叫的是押尼珥，押尼珥却说呼叫王，他这样说不是挺僭越吗？

第19节，“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物”，这句话怎么理解？是说如果是耶和华要扫罗杀大卫，那么大卫就愿顺从耶和华的心意，让扫罗杀死自己，就如自己的性命是献给耶和华的祭物吗？

第20节，“求王不要使我的血流在离耶和华远的地方”是什么意思呢？

感谢郎中不厌其烦回答我的各种小问题，有这些问答我会感觉读经加倍有意思，而且会读得更仔细，看到不少以前错过的东西。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-9-13 21:46
第5节，扫罗睡在辎重营里，辎重营是把守最严密最安全的地方，所以扫罗睡这里吗？

第11节，大卫叫亚比筛“ ...

第5节，扫罗睡在辎重营里，辎重营是把守最严密最安全的地方，所以扫罗睡这里吗？
对。最安全的地方。

第11节，大卫叫亚比筛“你可以将他头旁的枪和水瓶拿来”，第12节又说“大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶”。是大卫说了之后又不放心亚比筛，怕他趁拿东西的时候杀扫罗，所以改主意自己去拿吗？
第11节，是在营外说的，意思更应该是，你不能杀他，但可以将他头旁的枪和水瓶拿来。
第12节，前面省略了，两人如何轻手轻脚地从营外来到扫罗身边（一定找了几个帐篷才能找到的），然后二人拿了枪和水瓶。说大卫拿，是强调了大卫不是在营外，而是和亚比筛一起进了营，且一同拿了枪和水瓶，至于亚比筛拿了什么，或是大卫去拿时，亚比筛警卫以防有人醒来就马上刺过去，这些细节都没写，是因为这些都是细枝未节无关紧要。


第14节，大卫呼叫的是押尼珥，押尼珥却说呼叫王，他这样说不是挺僭越吗？
这个是中文译法的问题。呼叫，第一译为呼叫；第二个译为：大声喧闹吵到了王。

第19节，“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物”，这句话怎么理解？是说如果是耶和华要扫罗杀大卫，那么大卫就愿顺从耶和华的心意，让扫罗杀死自己，就如自己的性命是献给耶和华的祭物吗？
如果是耶和华激发你攻击我，证明我是有罪的，那我愿向耶和华奉上赎罪祭。

第20节，“求王不要使我的血流在离耶和华远的地方”是什么意思呢？
不要让我死在外邦。·