0331《列王记下》 第十五章

蒙城郎中

      犹大国王亚撒利雅，和他的父亲一样，前期都是追随耶和华，行耶和华眼中看为正的事。在第4节里，又出现了经典的这一句：【王下15:4】只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。

        亚撒利雅和他父亲亚玛谢一样，都是年幼时敬畏神，到了老了就干犯神。还有其他年青时爱神的，年老跌倒的犹大王，都有这个特点，没有移除掉邱坛。之所以没有移除邱坛，是这些王以为王权是靠百姓支持才有的，忘了王权是由神赐的。所以这些王就讨好百姓，放任百姓将耶和华神当偶像来敬拜。我们很多教会渐渐衰败，其中最主要的原因就是这个：会众把耶稣当偶像去崇拜了，把耶稣当成了使自己发财、升官、保健康的工具了。

        王不能领百姓正确地认识神，归向神，自然也会跌倒。教会领袖不能正确地将真理传给会众，自然也会跌倒。

         我们从《历代志下》26章，可以知道亚撒利雅（又叫乌西雅），是因为跟随耶和华，于是战无不胜，忘了自己得胜是因为耶和华，以至于心生骄傲，在圣殿中闹事，被神重重惩罚。

          当一个人能真正认识自己，认识神，认识主耶稣时，就不会有骄傲。当你在某项事工当中，有点成绩时，要警醒，不要飘了，你的能力永远是渺小的，永远是没有骄傲可言的。


         这一章所有的以色列王，一如既往地是坏王，都是行耶和华眼中看为恶的事，不领以色列民归向耶和华。王位大多数是靠谋杀上一任王，篡权而来。

       最后是犹大王约坦。约坦也和乌西雅一样，早年是跟随耶和华，敬畏耶和华的，所以神使他战无不胜。打了胜仗之后呢，行乌西雅一切所行的，也就是骄傲到目中无人，目中也无神。在《历代志下》中记载，他只是不敢去圣殿里胡闹了，因为他爸就是去圣殿胡闹而得的大麻风。

        【王下15:37】在那些日子，耶和华才使亚兰王利汛和利玛利的儿子比加去攻击犹大。
      当百姓悖离神的时候，神就允许亚兰王攻打犹大国。就是我上一章查考帖的回复里说的比喻。一个离家出走的人，是要让街头真正的混混打的跟丧家犬似的，才会想起家的好，才会知道家中父的爱。

Sunny

所以犹大的王，即使早期敬畏耶和华，但都没有废去邱坛，是因为他们要讨好人，不明白其实我们只需要做神喜悦的事，不需要讨好人。这个真的是需要神的帮助才能做到。

这些章里，犹大诸王难逃一句只是邱坛还没有废去，只是百姓仍在那里献祭烧香。而以色列诸王则难逃一句他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。这是希伯来文写作的特征吗？用一个固定句子一下子就让读者明白了里面的各种问题？然后这两句有没有暗示南国和北国的王之间还是有差别呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-11-18 17:09
所以犹大的王，即使早期敬畏耶和华，但都没有废去邱坛，是因为他们要讨好人，不明白其实我们只需要做神喜悦 ...

《列王记》的作者是先知耶利米，这两句传统认为，是神对这些王的审判判词，不是哪个人的评价。是神借先知耶利米的口，晓谕世人。

健健康康

“米拿现从得撒”是全名吗？


所以犹大国的罪没有移去邱坛。邱坛是修的坛？但是还是敬拜耶和华？只是拜的地方不对？

以色列国的罪就是拜伯特利和但的金牛犊。不是敬拜耶和华，是拜偶像了？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-11-18 22:02
“米拿现从得撒”是全名吗？

“米拿现从得撒”是全名吗？
米拿现，是一个人物名。

得撒、撒玛利亚是地名。

意思是：迦底的儿子为拿现，从得撒城上去到撒玛利亚地区。


所以犹大国的罪没有移去邱坛。邱坛是修的坛？但是还是敬拜耶和华？只是拜的地方不对？


对，是愿敬拜耶和华，但没认识真理，按迷信信仰敬拜了。就和现在教会里，很多弟兄姊妹是不认识真理的，以为象拜菩萨一样去拜耶稣，用交易的心态去“使耶稣推磨”，但内心里是想得救的，是愿成为神的子民的。


以色列国的罪就是拜伯特利和但的金牛犊。不是敬拜耶和华，是拜偶像了？

对，这种就是完全的不信神了。