0468《诗篇》46、47

蒙城郎中

     《诗篇》46、47，都是颂赞耶和华神的歌。我们从前一篇诗中，看出他们这个阶段的以色列领袖，在对神的认识中的偏差。很多神学家都说，整个以色列人的历史，就是我们这些被拣选的人在属灵成长道路中的真实写照。

        先祖时期的坚定跟随，对应着初信之时的火热与坚定，但过程中也满是随从自己的私欲；出埃及入迦南时期，在旷野中经历神，对应着身在教会，但心灵里对真理的无知，心灵仍在旷野当中，虽然肉身与神同在，却内心总怀念旧的世界，以至于在旷野中漂泊；士师时代，对应着离开教会生活，完全随从私欲，效仿外邦人，心中没有神；王的时期，全靠王的带领，对应着不是自己跟随神，而是跟随肉眼可见的教会领袖；被掳时期，困苦之中发现要回归神，却又错误地以为得救是要靠修正自己的行为和生活样式；福音时代，有的信了耶稣，就得了永生，有的仍只是信自己的，只不过把自己心中的财神与菩萨，取了个名字叫耶稣而已。

      所以说，通读《圣经》，其实就是在把自己的伪装给剥开来，自己发现自己内心的污秽。从自己的败坏当中，体会到神切实的爱。真正明白，神的爱不是让你发财、让你身体健康、让你长生不老、让你家庭美满。

       以色列民为什么会悖逆神，为什么不守约？就是因为自己的人生观与价值观与世人没有分别，仍是以为耶和华是满足他们一切私欲的神。是他们自以为耶和华神，是让他们私欲得满足的工具。

        这两篇诗，都是颂赞耶和华，都是要百姓信靠耶和华，强调的是神的大能。但仅仅是这点认识是不够的，包括大卫在前面的诗篇，大卫的诗，还能述说出神的恩典与慈爱。

        所以，我们在认识神的时候，仅仅知道神的：大能、信实、慈爱、恩典，是不够的。认识神的同时，必须要认识自己，要从神的慈爱当中，看到人的失败，看到自己的败坏，才能看到自己切实需要神，才能明白自己生命中真正需要的是什么。大卫在初期的诗歌，就是没有认识自己，总认为自己是很虔诚的，总认为神对他的慈爱，是他的虔诚换来的。虽然能数算神加给自己的恩典，但更能数算的清自己的“好行为”。大卫直到临终之时，才感叹：【撒下23:5】我家在　神面前并非如此，　神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？

        也就是说，仅凭这两篇当中，述说神的大能，神的慈爱，让百姓知道神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中的随时的帮助，是不会让百姓就真的尽心、尽性、尽意爱主你的神的。

        我们自己读完这两篇诗歌，静下心来思考一下。我们是不是一样也满有这些知识？是不是也知道耶和华的爱，耶稣基督的爱，是大慈爱，因为唱圣诗都老这么唱来着，但内心中却从没尝过主恩滋味。知道要跟随神，知道要跟随主，但内心总是想：成圣，是多么的不可能，除非进天家了，不然哪可能做出这些牺牲，甚至口里高喊要背起自己的十字架跟随主，口里高喊着要做耶稣的精兵，但实际上内心仍是不信主，不信神。

       为什么会这样？因为批判自己是最难的，否定自己是最难的，特别是用圣洁的真理来否定自己是最难的；而否定了自己，又能谦卑地看到神的伟大与慈爱，是难上加难。

      我们最难做到的，其实却是很简单的，就是我常说的三个字：我愿意！

      因为我们愿意交托，其实就是全然的信靠！不是全然的信靠，你不会交托。将自己背负不了的重担，交托给神，不仅仅是知道神是值得称颂的这些基要真理知识。而是你生命真实地经历神，是你真正的全面剖析自己，明白自己生命真正的需要。

健健康康

第二段是我们信主历程太形象的写照了。


我们最难做到的，其实却是很简单的，就是我常说的三个字：我愿意！
同意郎中的分享，真心的说出和做到我愿意真的好难。有个太多的这样的挣扎。


有一道河，这河的分汊，使　神的城欢喜；这是什么河？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2024-4-6 11:34
第二段是我们信主历程太形象的写照了。

有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。【Ps46:4】There is a river whose streams shall make glad the city of God,The holy place of the tabernacle of the Most High.

《圣经》中常把“海”比喻为审判，而“江河”、“溪流”、“活水”常喻为“生命的真道”。

这节就可以意译为：在神的城里，有一道生命的江河，这河的分支溪流众多，全城的百姓们在真道中欢喜快乐！

古希伯来文有跟古汉语的斌、比、兴相似的修辞手法，有大量的类比、拟人、拟物的修辞。拉丁文就没有这些，硬梆梆的，所以《和合本》从英文本中转译过来，有很多唯美的修辞手法没用古汉语的修辞来润色，是有点遗憾的。

Sunny

我觉得批判自己还不是太难，但是怎么才能分清这个是不自信，还是真正的谦卑呢？

46:8你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。这一句也是赞美耶和华吗？是想说神使地以变为荒凉的方式得到安息吗？

47:7因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。这里的悟性是指什么？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-6 20:27
我觉得批判自己还不是太难，但是怎么才能分清这个是不自信，还是真正的谦卑呢？

46:8你们来看耶和华的作为 ...

批判自己和否定自己，就是把“我”给否定掉。

不自信、自信、自卑、自大，这些都仍是没有否定自己，仍是在高举着“我”，仍然眼目全在“我”。你以为的“我不行”，不是批判自己，不是否定自己，你下意识里还在给自己找着千万个理由来托起你。

“唉呀！我不行，我好怕！”这就是没有否定你自己。孩子遇到危险，下意识的反映是什么？是喊：爸爸！妈妈！这就是孩子能全盘否定自己！（【可10:14】耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在　神国的，正是这样的人。）

为什么神国里，都是这样的人？因为神国的人，都是全然信靠神的人，全然倚靠主耶稣的人！《圣经》里最短的祷告：“主啊，救我！”（【太14:29】耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，【太14:30】只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”）Lord,help!这就是谦卑，这就是全然信靠。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2024-4-6 20:27
我觉得批判自己还不是太难，但是怎么才能分清这个是不自信，还是真正的谦卑呢？

46:8你们来看耶和华的作为 ...

使地荒凉。使外邦异族所占之地，由丰盛变为荒凉。


悟性，
我们用保罗说的这句话来理解：【林前14:14】我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
也就是神给我们的启示，在我们内心里面有灵性与悟性之分。

灵性，是一种油然而生，不由自主的一种情感或不由自主产生的行为。象我们唱圣诗时，很容易就有这种灵性上面的感动，突然哭啊、内心感受到安慰啊、内心感受到温暖啊、内心突然感到有力量啊，这些都是灵性上的启示。包括用方言祷告（就是祷告的话语含浑不清，没受感的人旁边人只听到这人在胡言乱语）、唱灵歌、灵动（舞蹈或打节拍）。

悟性，就是我们通过自己的人生经验、原有学识，对神的话语理解后，在心中形成的概念与认识，从而明白神给我们的启示。（注意，悟性，绝对不是自己的认为，没有圣灵的引领，人对神的启示是没有悟性的，是理解不了的。）